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念天地之悠(yōu)悠的下一句是什么，念天地之悠悠的下一(yī)句是什么诗句

　　原文(wén)

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠(yōu)，独怆然而涕下！

　　幽州：古十二(èr)州之(zhī)一，现(xiàn)今北(běi)京市。

　　幽州台：即黄金台，又(yòu)称蓟北(běi)楼，故址在(zài)今北京市大兴，是燕昭王为招纳天(tiān)下贤士而建。

　　前：过去。

　　古(gǔ)人：古代那些(xiē)能(néng)够礼(lǐ)贤下士的圣君(jūn)。

　　后(hòu)：未来(lái)。

　　来者(zhě)：后(hòu)世那些(xiē)重视人才(cái)的贤(xián)明君(jūn)主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形容时间的久远和空(kōng)间的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲(bēi)伤(shāng)凄恻的样子。

　　涕(tì)：古(gǔ)时指眼泪。

　　这首诗写于武则天(tiān)万(wàn)岁通天元年（696年(nián)）。

　　陈子昂是一个(gè)具有政(zhèng)治见识和(hé)政(zhèng)治才能的(de)文人。

　　他直言(yán)敢(gǎn)谏，对武后朝(cháo)的(de)不少弊政，常常提出批评意见，不为(wèi)武则天采纳，并曾一度因“逆党”株连而下狱。

　　他的(de)政治抱(bào)负(fù)不能实现，反而受(shòu)到打(dǎ)击(jī)，这使他心情非常苦闷。

　　万岁通天元年，契丹李尽忠、孙万荣(róng)等攻陷营州。

　　武则天委派武攸(yōu)宜率(lǜ)军(jūn)征(zhēng)讨，陈子昂(áng)在(zài)武攸宜幕府担(dān)任(rèn)参谋，随军出征。

　　武攸宜为人轻率，少(shǎo)谋(móu)略。

　　次(cì)年兵败(bài)，情况紧急，陈子昂请(qǐng)求遣(qiǎn)万人作前驱以击敌，武不(bù)允(yǔn)。

　　随(suí)后，陈子昂又向武进言(yán)，不听，反把(bǎ)他降为(wèi)军曹(cáo)。

　　诗(shī)人接(jiē)连受到挫折，眼看报(bào)国宏(hóng)愿成为泡影，因此登上(shàng)蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士(shì)藏用七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字伯(bó)玉，梓州(zhōu)射洪（今(jīn)属四川）人。

　　唐代文学家、诗人，初(chū)唐诗(shī)文革新人物之一(yī)。

　　因曾(céng)任(rèn)右拾遗，后世(shì)称陈拾遗。

　　与(yǔ)司马承祯、卢藏(cáng)用(yòng)、宋(sòng)之(zhī)问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章(zhāng)称为仙宗十友。

　　陈子昂青少年时轻(qīng)财(cái)好施，慷慨任侠(xiá)，文明(míng)元年（684年(nián)）举进士，以上书论政得到女皇武则天(tiān)重视，授麟(lín)台(tái)正字。

　　后(hòu)升右拾(shí)遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对武后(hòu)而株连下狱。

　　曾两度从军(jūn)边塞，对边防事(shì)务颇有远见。

　　圣历元年（698年），因父老解官回乡，不久父死。

　　陈(chén)子昂(áng)居(jū)丧期(qī)间(jiān)，权(quán)臣武三思指(zhǐ)使射洪县令(lìng)罗织罪名，加以迫害，最终冤死狱中。

　　陈子昂存诗(shī)共100多首(shǒu)，其诗(shī)风骨(gǔ)峥嵘，寓意深远(yuǎn)，苍劲(jìn)有力(lì)。

　　其中最(zuì)有代表(biǎo)性(xìng)的有《登(dēng)幽州台(tái)歌》《登泽州(zhōu)城(chéng)北(běi)楼宴》和组诗(shī)《感遇诗三十八首》《蓟丘览古赠(zèng)卢居士藏用七首》等。

　　1960年中(zhōng)华书局出版《陈子昂集校注》。

念天地之(zhī)悠(yōu)悠下一句是什么

　　念(niàn)天地之悠悠下(xià)一句是:独怆然而涕下(xià)。

　　登(dēng)幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不(bù)见古人，后不见来者。

　　念(niàn)天(tiān)地之悠(yōu)悠，独怆然(rán)而涕下！

　　译文

　　往前不见(jiàn)古代招贤的圣君，向(xiàng)后不见(jiàn)后(hòu)世(shì)求才的明君(jūn)。

　　想到只有那苍茫天地悠悠无限，自己止(zhǐ)不(bù)住(zhù)满(mǎn)怀悲伤察(chá)庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕(yàn)昭(zhāo)王(wáng)为招纳天下贤士而建。

　　前(qián)伏没高：过去(qù)。

　　古人(rén)：古(gǔ)代那些能够礼(lǐ)贤下士的圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后世那些重视人才(cái)的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间(jiān)的久远(yuǎn)和空(kōng)间的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲(bēi)伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有(yǒu)政治见(jiàn)识和政治才(cái)能(néng)，他言敢谏(jiàn)，但没有被(bèi)武则天采纳，屡受击(jī)，心(xīn)情郁郁悲愤(fèn)。

　　诗歌写登上(shàng)幽州蓟北楼远望，悲从中来，并以“山河旧，人物不同”来抒(shū)发自己(jǐ)“生不逢(féng)时的哀叹。

　　语言奔放(fàng)，富(fù)有感染力。

　　　　“前不见(jiàn)古人，后不见来者。

　　”这是(shì)一声(shēng)人生短暂的(de)感喟。

　　诗(shī)人纵观古往今来，放眼于历(lì)史的长河(hé)，不(bù)能不感到(dào)人生的(de)短(duǎn)促。

　　天(tiān)地悠悠，人生匆(cōng)匆，短短的几十年(nián)真如白(bái)驹之过隙，转瞬(shùn)之间就消失了(le)。

　　这种感叹(tàn)既(jì)可(kě)以引出(chū)及时(shí)行乐的颓废思想，也可以引发(fā)加倍努力奋斗的志气。

　　自古(gǔ)以来有多(duō)少(shǎo)仁(rén)人(rén)志士(shì)并不因感到人生短暂而消(xiāo)缺尺(chǐ)沉颓唐，反而(ér)更加振(zhèn)作精神，使自己(jǐ)有限(xiàn)的一生取得接近无限(xiàn)的意义。

　　正因为陈(chén)子昂抱着这种积(jī)极态(tài)度，所以他才“怆然涕下”。

　　也正因为在(zài)悲怆(chuàng)的深层，蕴蓄着一股积极奋发(fā)欲有所作为的豪气，所以才能引起我们的(de)共(gòng)鸣。

　　诗人俯(fǔ)仰古今，深感人生(shēng)短暂，宇宙无限(xiàn)，不觉(jué)中流下热泪。

　　这是诗人空怀抱国(guó)为民(mín)之心不得施展的呐喊。

　　细细读(dú)来，悲(bēi)壮苍凉之气油然而生，而长(zhǎng)短不齐的句法，抑扬变化的音(yīn)节，更(gèng)增添了艺(yì)术(shù)感染力(lì)。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作一字描写，而只是登台(tái)的(de)感慨，却成为(wèi)千古名篇。

　　诗(shī)篇风格明朗刚(gān凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别g)健，是(shì)具有“汉魏(wèi)风骨”的唐代诗(shī)歌的先驱之(zhī)作，对(duì)扫除齐梁浮艳(yàn)纤弱的形式(shì)主义诗风具有拓(tuò)疆开路之功。

　　在艺术(shù)上，其(qí)意境雄浑，视野开阔，使得诗人的自我形(xíng)象(xiàng)更加鲜亮感人。

　　全(quán)诗语言奔放，富(fù)有感染力，虽(suī)然只(zhǐ)有(yǒu)短(duǎn)短四句，却在(zài)人们面(miàn)前展现了(le)一幅境界雄浑(hún)，浩瀚空旷的(de)艺术画面(miàn)。

　　诗的前三(sān)句粗笔勾(gōu)勒，以(yǐ)浩(hào)茫宽(kuān)广的宇(yǔ)宙天地和沧桑易变的古今人事作为深(shēn)邃(suì)、壮美的(de)背景加以衬托。

　　第(dì)四句饱蘸(zhàn)感情，凌空一(yī)笔，使抒情主人公——诗人(rén)慷慨悲壮的自我(wǒ)形象站到了画面的(de)主(zhǔ)位上，画面顿时神(shén)韵飞动，光(guāng)彩照人。

　　从结(jié)构脉络上说，前两句是俯仰古今，写出时(shí)间的(de)绵长(zhǎng)；第三句登楼眺望，写空间的辽阔无限；第四句写诗(shī)人孤单悲苦的心(xīn)绪。

　　这样前后(hòu)相互(hù)映照，格外动人(rén)。

　　　　在用辞造(zào)语方面，此诗(shī)深受《楚辞》特(tè)别(bié)是其中《远游》篇的(de)影响。

　　《远游》有云(yún)：“惟天地之无穷兮，哀人生之(zhī)长勤(qín)。

　　往(wǎng)者余(yú)弗及兮，来(lái)者吾不闻。

　　”此(cǐ)诗语句(jù)即从此化出(chū)，然而意境却更(gèng)苍(cāng)茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感伤之作是由自己在现实生(shēng)活中的遭遇触发(fā)的，但(dàn)是其客观意义却(què)远远超越了他自身(shēn)以至(zhì)他所处(chù)的时(shí)代的范(fàn)围，带有一定的广(guǎng)泛性。

　　表现在这首(shǒu)诗(shī)里(lǐ)的感伤情绪，和世(shì)俗的忧(yōu)生(shēng)叹逝(shì)有(yǒu)明显的不同。

　　这是一(yī)种在(zài)对事(shì)业和(hé)人生(shēng)的(de)执(zhí)着追求中(zhōng)产生的喟叹

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