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这是牛顿(dùn)的亲笔手(shǒu)稿，在著名的苏富比(bǐ)拍卖会上(shàng)被人以(yǐ)37万8千英(yīng)镑所(昆明市属于几线城市，云南最好三个城市suǒ)拍得(dé)，这份(fèn)手稿总共有三张(zhāng)纸和六面的(de)内容(róng)，而且(qiě)呢手稿的(de)每条边都有烧毁的痕迹。

这据说是当时牛顿(dùn)养了一条(tiáo)狗叫做钻(zuān)石，狗狗不小心撞倒(dào)了放在桌上的蜡烛，结果房子就烧了起来，这份手稿就是在(zài)火灾之后被救出来的文(wén)件。令人感兴趣(qù)的地方是，这份手稿上(shàng)面(miàn)研(yán)究(jiū)的不是物理或者数(shù)学，而是(shì)牛(niú)顿想通过研究古埃及(jí)的金字(zì)塔，来一窥圣经上(shàng)末世(shì)论(lùn)的研(yán)究过程(chéng)。

今天我们就来聊一聊牛顿。牛顿毋庸置疑(yí)是一位(wèi)伟大的科(kē)学家，提(tí)出了万有引力牛顿三大运动定律，还(hái)跟(gēn)莱布尼兹几乎同时。其(qí)实牛顿除了是物理(lǐ)学家数学(xué)家以外，他也(yě)很热衷于天文(wén)学自然哲学还有(yǒu)炼金术(shù)，很多人(rén)觉得很奇怪为什么如此伟(wěi)大(dà)的科学家，在晚年(nián)的时候为什(shén)么会(huì)去钻研一(yī)些与(yǔ)科学对立的玄学东(dōng)西呢？比(bǐ)如(rú)说神学。

但(dàn)是实(shí)际上牛顿一(yī)生都信仰上帝，他写了许多的书(shū)，这些书中几(jǐ)乎有80%是写关(guān)于神学(xué)的。所以牛顿是(shì)一(yī)个(gè)完完全全(quán)有神论(lùn)者，他做的(de)一系列的科学研究也是(shì)为了更好地去(qù)证明上帝的(de)存在，所以他(tā)从(cóng)一开始(shǐ)就(jiù)在研究神学而并非后(hòu)期(qī)转行。用牛顿的话(huà)来(lái)说(shuō)，小到纽扣，大到飞(fēi)机看一眼就知(zhī)道这不是自(zì)然(rán)形成的，而(ér)是出于(yú)智(zhì)慧的设(shè)计(jì)和创造，更何况这个规律有序的宇宙(zhòu)万物，万物(wù)非常精妙的规则(zé)证明了(le)上(shàng)帝有多厉害。

著名的经济(jì)学家凯恩斯就曾经这(zhè)样形容(róng)牛顿(dùn)。他说(shuō)牛顿不是理性(xìng)时代的第一人，他是(shì)最后一位(wèi)魔(mó)法师，所以我们可以知道(dào)物理学成就只是牛顿毕生(shēng)所(suǒ)研究(jiū)的领域里(lǐ)面(miàn)，其中一小部分而已(yǐ)。

那在开头提到了牛(niú)顿亲笔(bǐ)的手稿里面(miàn)，牛顿到(dào)底在研究什么呢？他其(qí)实是(shì)想(xiǎng)要了解(jiě)古埃及人(rén)所使用的长度单位实际上到底是多长。那他为什(shén)么要(yào)研究这个呢？其中(zhōng)最(zuì)重要的一(yī)个(gè)原因是(shì)想用(yòng)来在天文的尺度(dù)上(shàng)面验(yàn)证自己(jǐ)提(tí)出的万有引力的定(dìng)律(lǜ)，为了做到这点他就(jiù)必(bì)须知道地(dì)球(qiú)的周长是多少(shǎo)，其(qí)实地(dì)球的周长有多(duō)长，早在(zài)公元前200年左右(yòu)就有古(gǔ)希腊的数学家(jiā)厄拉托西尼给计(jì)算出来了(le)。

但牛顿觉得厄(è)拉托西(xī)尼这个数据不够准确，于是他(tā)又找到了另一(yī)位古希腊的哲(zhé)学家阿纳科(kē)西曼德所提出的数据。这位阿纳科西曼德是世界上第一(yī)位绘制出世界(jiè)地图的人(rén)，牛顿(dùn)就觉得他(tā)的数(shù)据会(huì)比较准确。但是这里出(chū)现了一个问题，阿(ā)纳科西曼德所使用的(de)数据长度单位(wèi)跟(gēn)牛顿(dùn)所(suǒ)使用的长(zhǎng)度单位完全(quán)不同(tóng)，古希腊人所使用的长度单位是Stadion，牛顿(dùn)经过一(yī)番(fān)推测认为(wèi)古希腊人所使用的长度(dù)单位很可能源自于埃及(jí)人所使(shǐ)用(yòng)的单位(wèi)。

于是，牛顿找(zhǎo)了在(zài)当时研究古希腊金(jīn)字塔的(de)第(dì)一(yī)人约翰(hàn)格利弗的著作。试图去了解古希腊人(rén)在建筑金字塔的时候，所使用的(de)长度单(dān)位到底(dǐ)有多长，所以只要了解金(jīn)字塔(tǎ)所(suǒ)使用的长度单位(wèi)到底(dǐ)有多长，他就可以反推出阿纳科西曼德所提出的(de)地球周长数据(jù)。从而尽可能地从天文(wén)学的(de)程度上去验证他的万有引力定律。所以(yǐ)统一度(dù)量衡这个东西实在是太重要了。

除此之外，牛顿之(zhī)所(suǒ)以研究古埃(āi)及的长度单位(wèi)还有(yǒu)另(lìng)一个原因，那就是他想要了解旧约圣经上所(suǒ)描述的(de)末世论的(de)奥秘。在(zài)圣经(jīng)中就描述了(le)以西结在异象中看(kàn)到了一(yī)座(zuò)宏伟的圣殿，根据犹太教(jiào)的末世论这很有可能就(jiù)是所谓(wèi)的那第三圣(shèng)殿(diàn)。第一圣殿指(zhǐ)的就是(shì)所罗门王所(suǒ)建(jiàn)造的(de)所(suǒ)罗门圣殿，在公元(yuán)前960年建造完成，但是在(zài)公元(yuán)前587年被巴比(bǐ)伦王尼(ní)布贾(jiǎ)尼撒二(èr)世给摧毁了。

后来圣殿在公元(yuán)前516年重建，这就是第二圣殿。但是这第二圣殿在公元70年的时(shí)候又被(bèi)罗马帝(dì)国镇(zhèn)压犹太(tài)人的将(jiāng)军提图(tú)斯(sī)给摧毁掉，只留下一面墙，这就是(shì)著名(míng)的哭墙。在犹(yóu)太教的末世(shì)论之(zhī)中，未来(lái)将(jiāng)会(huì)有一位弥赛亚(yà)降临，并且在圣殿(diàn)山上(shàng)建(jiàn)立起第三圣(shèng)殿(diàn)复兴伟(wěi)大古老(lǎo)的以(yǐ)色列王(wáng)国，然后人类将会(huì)进入到一个幸福的时代。所以犹太教所谓的末世论(lùn)其实指的(de)就是(shì)一个悲惨时代的结(jié)束，然(rán)后进入到(dào)一个幸福(fú)的(de)新时代(dài)。

在(zài)圣经里就有很(hěn)多完整(zhěng)的对于(yú)第三圣(shèng)殿外观的描述。记载(zài)了它有多宽、多(duō)高(gāo)、多长以(yǐ)及(jí)有(yǒu)哪些出入口，有什么(me)殿、祭坛等等。牛顿认为圣(shèng)经(jīng)里所有(yǒu)的内容都(dōu)有他的奥秘在里(lǐ)面，不是可以随(suí)便瞎写的，他(tā)之所以写得这(zhè)么详细一定有他的原(yuán)因。所以只要(yào)了解了这个第三圣殿(diàn)的实际尺度就可以知道末(mò)世论什么时候会发生，弥赛亚什么时候(hòu)会(huì)降临，这就是他为什么研究(jiū)金字塔的(de)原因(yīn)。

有趣的是，目前已(yǐ)经有(yǒu)许多圣经里描写(xiě)的建筑都(dōu)在(zài)现实考古中(zhōng)被一一发现，所以这也(yě)让(ràng)很多(duō)人(rén)相信圣(shèng)经里面的内容现实存在(zài)的可信度很高(gāo)，包括(kuò)里面还蕴(yùn)藏(cáng)着一些圣经密码，解读了一些对于未来(lái)世界的(de)预测，这个有(yǒu)机会再(zài)详细讲解，当然(rán)这里不是为了(le)宣扬一些宗教信仰(yǎng)，只是(shì)想让大(dà)家(jiā)更加地了解牛顿(dùn)到底做了什么，包(bāo)括他为什(shén)么转行研究(jiū)神(shén)学。

我们也(yě)能(néng)从这(zhè)份手稿里感受(shòu)到牛顿(dùn)对于追(zhuī)求真理的较真，不(bù)惧怕麻烦的研究精神。仅仅(jǐn)是一个长度单位，他就愿(yuàn)意(yì)花费这么多精力去研(yán)究，这也是他站在科学(xué)角度(dù)上对待科学的严谨和尊重。

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