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其人舍然大喜的舍是什(shén)么意思，不舍昼夜的舍(shě)是什么意(yì)思古义

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　　《论语》是儒家经典之(zhī)一，是一部以记言为主(zhǔ)的(de)语(yǔ)录(lù)体散文集，主要以(yǐ)语录和对话文体的形式(shì)记录了孔子及其(qí)弟子(zi)的言行，集中(zhōng)体(tǐ)现了孔子的政治、审美(měi)、道德伦(lún)理(lǐ)和(hé)功(gōng)利(lì)等价值思(sī)想。

　　《论语》内(nèi)容(róng)涉及政治(zhì)、教育、文学、哲学(xué)以及(jí)立身(shēn)处世的(de)道理等(děng)多方面。

　　早在春秋后(hòu)期孔子(zi)设(shè)坛(tán)讲学(xué)时期(qī)，其主体(tǐ)内容就已初始创(chuàng)成；

　　孔子去白头发从哪开始白，白头发从发梢开始白是什么原因世(shì)以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些(xiē)口头(tóu)记诵的语录言行记录(lù)下来，因此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔子(zi)及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说：“语者，圣人之(zhī)语(yǔ)言(yán)，论者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其(qí)实(shí)，“论(lùn)”又有纂的意思，所(suǒ)谓《论语》，是指(zhǐ)将孔子及其弟(dì)子的言行(xíng)记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时(shí)人谈论之语约444章(zhāng)，记孔门弟(dì)子相互谈论之语(yǔ)48章。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论语(yǔ)》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立(lì)又紧密相依的范畴：伦理道德范畴(chóu)——仁(rén)，社会政治范(fàn)畴(chóu)——礼，认识方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人内心深(shēn)处的一种(zhǒng)真实的(de)状态，折中真的(de)极致必然是善的，这(zhè)种真(zhēn)和(hé)善的全体(tǐ)状(zhuàng)态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将(jiāng)礼阐(chǎn)述为适应仁、表(biǎo)达仁的一种合理的社会(huì)关(guān)系与待人接物的规范，进而明确“中(zhōng)庸”的系(xì)统方法论原则。

　　“仁(rén)”是《论(lùn)语(yǔ)》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百(bǎi)家(jiā)，独尊儒术”之(zhī)后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及(jí)白头发从哪开始白，白头发从发梢开始白是什么原因儒家思想尤其是原(yuán)始儒家思(sī)想的第(dì)一手资料(liào)。

　　南宋时(shí)朱熹将(jiāng)《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之(zhī)在儒(rú)家经典中的(de)地位日益提(tí)高。

　　元代(dài)延祐年(nián)间，科举开始以“四书”开(kāi)科取士(shì)。

　　此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举(jǔ)之(zhī)前，《论语》一(yī)直是学子士人推施奉行的(de)金科玉律。

　　《论语》进入(rù)经书之列是在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周(zhōu)礼(lǐ)》《仪(yí)礼(lǐ)》《礼记》，春秋(qiū)有《左(zuǒ)传》《公羊(yáng)》《谷(gǔ)梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是十三经(jīng)。

　　”北(běi)宋(sòng)政治(zhì)家赵普曾(céng)有“半部《论语(yǔ)》治天下(xià)”之说(shuō)。

　　这(zhè)从(cóng)一个侧面反映(yìng)出此(cǐ)书(shū)在中国古代社(shè)会所(suǒ)发挥的(de)作(zuò)用与(yǔ)影(yǐng)响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期(qī)鲁国(guó)陬(zōu)邑（今山东曲阜(fù)市东南）人。

　　春秋末期著(zhù)名的思(sī)想家、教育家、儒家学(xué)派(pài)创(chuàng)始(shǐ白头发从哪开始白，白头发从发梢开始白是什么原因)人。

　　相传有弟子三(sān)千(qiān)，贤弟子(zi)七(qī)十(shí)二人(rén)，孔(kǒng)子曾带领弟子周游列国14年(nián)。

　　孔子还是(shì)一位古文献整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文(wén)化中的核(hé)心学说儒(rú)家的首代宗师，集华夏上古文化之大(dà)成，在世时(shí)已被(bèi)誉为“天(tiān)纵(zòng)之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一(yī)，并且(qiě)被后(hòu)世统治(zhì)者尊为至圣、至圣先师、万(wàn)世(shì)师表。

　　孔子(zi)和他创(chuàng)立的(de)儒家思想(xiǎng)对中国和(hé)朝鲜(xiān)半岛、日本(běn)、越南等地区有(yǒu)深远的影响，这些地区(qū)又被称(chēng)为(wèi)儒家文化圈。

其人舍然(rán)大喜的“舍”意思是(shì)什么?

　　其人舍然大喜的(de)“舍(shě)”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代(dài)】战国

　　杞国(guó)有(yǒu)人忧天地崩坠，身亡(wáng)所寄，废(fèi)寝食(shí)者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧者(zhě)，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气(qì)耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在天中行止，奈让(ràng)雹(báo)何(hé)忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月星(xīng)宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者(zhě)，只使坠，亦(yì)不(bù)能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块(kuài)耳，充(chōng)塞四虚，亡处(chù)亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在(zài)地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国(guó)有个(gè)人(rén)担心(xīn)天(tiān)地会崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃不睡的(de)了。

　　又有一个担心他(tā)因为那担心而出问题的(de)人，因此就(jiù)去(qù)劝他(tā)，说：“天啊，是聚集在一起的气(qì)体，气往(wǎng)哪里崩溃(kuì)呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼吸，一直在天中(zhōng)进行，干(gàn)吗(ma)要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是聚(jù)集的气体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢，它们(men)就不会掉下(xià)来(lái)吗?”劝导他的(de)人(rén)说：“太阳、月(yuè)亮、星(xīng)星，也是气(qì)体中发光(guāng)的气体，就算它(tā)们(men)掉下来，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就(jiù)是很多土块聚集，它(tā)填充了四方所有的角落，它还往哪里塌(tā)土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进行，干(gàn)吗还要担心地会塌呢?”于是那(nà)人释然而开(kāi)心(xīn)，劝导他(tā)的人也释然(rán)而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃(qì)，不(bù)要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五(wǔ)入(rù)。

　　2、施(shī)舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山麓(lù)。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中比(bǐ)自己年(nián)纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一(yī)宿或三十里为一(yī)舍：退避(bì)三舍（喻(yù)对人让(ràng)步(bù)）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割(gē)舍(shě)得(dé)下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍(shě)弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍(rěn)放弃或离开，不愿意(yì)使用或处置：妈妈(mā)～孩子出远门。

　　他(tā)从来(lái)～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子(zi)。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后(hòu)泛(fàn)指(zhǐ)放弃根(gēn)本、主要(yào)的部分，而追求(qiú)次要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做(zuò)事情不抓根本(běn)蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也(yě)作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情(qíng)很深，舍不得离(lí)开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退(tuì)避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳(ěr)遵(zūn)守(shǒu)诺(nuò)言，主(zhǔ)动把军队(duì)后撤九(jiǔ)十里(lǐ)。

　　比喻(yù)对人(rén)让(ràng)步或回避(bì)。

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