四(sì)大哲(zhé)学流派(pài)有哪(nǎ)些？是四(sì)大哲学流派有(yǒu)：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯(sī)多葛哲学学(xué)派、伊壁鸠(jiū)鲁学派的。关于(yú)四大哲学流派有哪些(xiē)以及四大哲(zhé)学流派有哪(nǎ)些(xiē)人，四大哲学流派有哪(nǎ)些特点，四大哲学流派包括哪些，六大(dà)哲(zhé)学(xué)流(liú)派，哲(zhé)学(xué)的四大派别(bié)等问题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下的(de)知识答案：

四大哲学流派是什么意思(sī)

　　四大哲学(xué)流派意(yì)思如(rú)下：

　　1、马克思主义哲(zhé)学(xué)

　　马克思主义哲学的(de)伟大之处(chù)是它的(de)辩(biàn)证思维方(fāng)式和实践(jiàn)的观点。全面(miàn)辩(biàn)证的思维，可以避免(miǎn)片面和偏(piān)激。生活实(shí)践的观点使(shǐ)哲(zhé)学具有活力。马克思指出了(le)当代哲(zhé)学发展的正确(què)方向。

　　2、人本(běn)主义哲学

　　人本主义哲学(xué)强调，哲学(xué)要(yào)以人为中心，关注人的问题。它主张，哲学是人的(de)哲学，而不应成为脱离人的现实生活(huó)和实践经验的抽象理论。哲学和一切好的文化要重视人，尊重人，维护人的权利。它反对束缚人(rén)的文化，维护(hù)人的(de)真实存在，主张充分发挥人(rén)的生命力(lì)和创造力(lì)。这种人道(dào)主义的价值观(guān)非常重(zhòng)要。人本主义哲学对人的非理性的研究，意义重大，深化(huà)了对人性的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主义哲(zhé)学在理论(lùn)的(de)结(jié)构、逻(luó)辑和语言的研(yán)究上(shàng)，取得了(le)重大(dà)成果(guǒ)，开辟了语言(yán)哲学的新领(lǐng)域。它要求哲学思(sī)维(wéi)严谨、科(kē)学，要求哲学语(yǔ)言准确、规范。它重视哲学(xué)理论的(de)逻辑(jí)分析和(hé)语(yǔ)言(yán)分析，重视哲(zhé)学理论(lùn)的(de)逻辑(jí)证(zhèng)明和经验证(zhèng)实(shí)。

　　4、后现代(dài)主义哲(zhé)学

　　后现代主(zhǔ)义(yì)哲学重视实践(jiàn)，强调(diào)人应由观察者，变为参与(yǔ)者。它强(qiáng)调世界的(de)多样性、多元性，容纳(nà)一切思想，容(róng)纳(nà)一切方法，强(qiáng)调人们(men)在(zài)认识世界时，要站在(zài)不同(tóng)的视角、不(bù)同的角度(dù)去观察。

四大哲学流派(pài)有哪些

　　是四大哲学(xué)流派有：犬儒(rú)主(zhǔ)义学(xué)派、柏拉图学派、斯多葛(gé)哲学学(xué)派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义学派，普遍认为是苏(sū)格拉底(dǐ)的弟子安(ān)提斯(sī)泰尼创(chuàng)立的，另一人(rén)物(wù)第(dì)欧根尼(ní)（公元前404－公(gōng)元前323）则因(yīn)为住在木桶里的怪异行为而(ér)成为更有名的犬儒(rú)主义者(zhě)。犬儒学(xué)派(pài)的主要教条(tiáo)是，人要摆脱(tuō)世俗的利益而追求唯一(yī)值得拥(yōng)有的善。柏拉图(tú)学派，代表(biǎo)人物是(shì)柏(bǎi)拉图，而新柏拉图学派则(zé)是公元3～6世纪流行于(yú)古罗马的唯心主义哲学流派。开(kāi)创者是(shì)亚(yà)历山(shān)大里亚(yà)的阿蒙(méng)尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多葛派(pài)认(rèn)为世(shì)界理性决定事物的发展变化。所谓"世界理性"，就是神(shén)性(xìng)，它是世(shì)界(jiè)的主(zhǔ)宰，个人只不过是神的整体中的一分子。伊壁鸠鲁学派(pài)，伊壁(bì)鸠鲁派认为并宣扬(yáng)人死魂(hún)灭，这是(shì)人类思想史上(shàng)的一(yī)大进步，同时(shí)提倡寻求快乐和幸福。但他们(men)所主(zhǔ)张(zhāng)的快乐决非(fēi)肉欲物(wù)质享(xiǎng)受之乐，而(ér)是排除情感困(kùn)扰后的心灵(líng)宁静之(zhī)乐的。

　　现代西方哲(zhé)学流(liú)派是指马克思主(zhǔ)义哲(zhé)学产生(shēng)以后西方流行的各种哲学派(pài)别(bié)，是近代西方哲学的继(jì)续。

　　现(xiàn)代西方(fāng)流行的哲学(xué)流派虽形形色色，但大(dà)致(zhì)分属科学主义（实证(zhèng)主义）与人本主(zhǔ)义（非理(lǐ)性(xìng)主义）两大思潮。

　　现代西方的科(kē)学主(zhǔ)义哲学(xué)思潮渊源于近代(dài)英(yīng)国的经(jīng)验主义，强(qiáng)调归(guī)纳、实(shí)证、逻辑(jí)、实用，关注自(zì)然科学的(de)哲学问题(tí)。

　　科学主义(yì)哲学思潮开始出现于十九世纪三十(shí)年(nián)代(dài)，第(dì)一代(dài)是孔德(dé)的实证主(zhǔ)义；流行于(yú)十九世纪下半期(qī)和二(èr)十世(shì)纪初的马赫主(zhǔ)义(yì)是孔德实证主义的后裔(yì)，是现代科(kē)学(xué)主义哲(zhé)学思潮的第二代(dài)；实用主义与实证主义有(yǒu)理论联系，而逻辑实证主(zhǔ)义则是马赫主义的直接后裔(yì)，是实(shí)证主义的第三代；从二十世纪五十(shí)年代到六十年代，一度代替(tì)逻(luó)辑实证主义而兴(xīng)起的是波普尔的批判理性主义；自二十世(shì)纪(jì)六十年代以后(hòu)，波普尔(ěr)的(de)批判理(lǐ)性主义逐渐(jiàn)衰落(luò)，代之而兴的(de)是(shì)库(kù)恩、拉(lā)卡托斯(sī)、费耶(yé)阿本德等人的(de)历史主义或科(kē)学哲(zhé)学的历史学派。

唯(wéi)我论(lùn)

　　代表(biǎo)人物为前(qián)苏格(gé)拉(lā)底哲学家戈尔(ěr)吉(jí)亚斯（公元前485—375年），也是(shì)他首次提出的。

　　唯我论(lùn)认为一个人只能知道自己的存在，而(ér)头脑之外的任(rèn)何东西，都不可能(néng)被知道存在。

　　唯我(wǒ)论者强调主(zhǔ)观现实，即使外部(bù)有东西，也无法知道(dào)，即使对它有(yǒu)所(suǒ)了解，关于它(tā)知识也无法与他人交流。

　　一件(jiàn)事物(wù)对一(yī)个人来说(shuō)是真的，对(duì)另(lìng)外一个人来说可能不是真的(de)。

　　唯我论经常与(yǔ)虚无主义和(hé)唯物(wù)主义联系在(zài)一起。

　　后面由柏拉(lā)图和笛卡尔补(bǔ)充(chōng)。

决定(dìng)论

　　决定论认(rèn)为每一个(gè)事件，包括人类的(de)认知和行(xíng)为、决(jué)定和行动，都是由一(yī)系列(liè)不(bù)间断(duàn)的先前事(shì)件决定。

　　决定(dìng)论有多(duō)种形式，例如神学决定(dìng)论(lùn)，基因决定论(lùn)，环境决(jué)定论，神秘主义决定论。

　　神(shén)秘主义(yì)决定论认为一切都是(shì)由某种(zhǒng)力量控制决定(dìng)的，人类没有(yǒu)自由意志可言。

功利主义

　　功利主义(yì)者不满意总比猪满意好，苏格拉底不满意(yì)总比傻瓜(guā)满意好——约翰(hàn)·斯图尔(ěr)特·密尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主义(yì)与哲学家(jiā)约翰·斯(sī)图亚(yà)特(tè)·密尔及其著作(zuò)《功(gōng)利主义》（1863）联(lián)系最为密切。

　　功利(lì)主义是一种(zhǒng)伦理学说，功利主义认为一种行为的道德(dé)价(jià)值取决于对整(zhěng)体的贡(gòng)献，即为了(le)大(dà)多数(shù)人的幸福。

　　它强调结果，即意味着某种行(xíng)为的道德(d句读之不知是什么句式类型，句读之不知是什么句式的意思é)价值完(wán)全取决于这(zhè)种行(xíng)为的结果(guǒ)。

　　也就是目(mù)的证明了手段。

　　功利(lì)主义代(dài)表人物边沁提出了善的(de)理论，他宣称(chēng)善是给大多数人带(dài)来最大幸福的东(dōng)西。

古希(xī)腊早(zǎo)期自(zì)然哲学四大(dà)学(xué)派

　　古希腊早期自然哲学(xué)四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派(pài)

　　伊(yī)壁(bì)鸠(jiū)鲁(lǔ)派宣扬无神论，认(rèn)为人死魂灭(miè)，这是人类思想史上的一大(dà)进步，同时提倡寻求快乐和(hé)幸福。

　　但他们所(suǒ)主张的快乐决非(fēi)肉(ròu)欲物质享受之乐，而是排除情感(gǎn)困扰后的(de)心灵宁(níng)静(jìng)之乐(lè)。

　　伊壁鸠鲁派生(shēng)活简(jiǎn)朴而又节制，目的(de)就是要(yào)抵(dǐ)制(zhì)奢侈生活对一(yī)个人身(shēn)心的(de)侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑(yí)学派否认任(rèn)何事物(wù)有(yǒu)美与丑、正当与不正当之分，否定美(měi)的认(rèn)识与(yǔ)艺(yì)术(shù)认(rèn)识的(de)任何客观(guān)性。

　　认(rèn)为建立在传统习惯基础上的美与(yǔ)丑的判断与真(zhēn)理无关。

　　反对古希(xī)腊(là)罗马以来关(guān)于(yú)艺(yì)术具有教育作用、净化(huà)作用的观点，认为音乐不能(néng)陶冶性情(qíng)。

　　3、斯多葛派

　　斯(sī)多葛(gé)派认为世界(jiè)理性(xìng)决定事物的发展变化。

　　所(suǒ)谓"世界(jiè)理性"，就是神性，它是世界的主宰，个(gè)人(rén)只不过是神的整体中的一分子。

　　所以，斯多葛学派是唯心(xīn)主义的。

　　在社会(huì)生(shēng)活中，斯多葛(gé)派强调顺从天命，要安于(yú)自己(jǐ)在社会(huì)中(zhōng)所处的地位，要(yào)恬淡寡(guǎ)欲(yù)。

　　自称(chēng)是世界主义(yì)者，打(dǎ)破了希腊人(rén)和(hé)野蛮(mán)人之间(jiān)的传统界限(xiàn)，宣扬人类是一个(gè)整体，只应有一个国家，一(yī)种公民，即宇宙公民。

　　而这个国家也应(yīng)由智慧的君主来统治。

　　4、犬儒(rú)主(zhǔ)义

　　犬儒学派认为：人们的苦痛分两种，一(yī)种源自物质(zhì)，另外一种是(shì)精神(shén)。

　　精神上的幸福快乐才是真正的满足。

　　认为人类(lèi)社会不公产生的本(běn)身不是阶(jiē)级(jí)，而是(shì)家庭。

　　即(jí)子女(nǚ)与(yǔ)父母关系的确立(lì)，丈夫(fū)和妻子对对方的唯一认同，家庭，子(zi)女，配(pèi)偶的(de)相(xiāng)对性是一切贪婪的根源，导致了社会的(de)不公。

　　扩展资料：

　　古希腊道德(dé)哲学的(de)重(zhòng)要阶段：

　　古代(dài)对道(dào)德的思考始于公元前6世(shì)纪的第一批(pī)古(gǔ)希腊思想家，终于(yú)一千年之后的基督教思想(xiǎng)盛行(xíng)的5世纪。

　　传(chuán)统将其(qí)区分为三个阶段。

　　第一个阶段(duàn)叫做(zuò)前苏格拉(lā)底(dǐ)时期，主要包(bāo)括德谟(mó)克利特和智者学派的思想(xiǎng)，提出自(zì)然与法律的对(duì)立。

　　这一时期有关伦理道德(dé)的(de)思想丰富多姿，独立于苏(sū)格拉底派而存在（事实上，这些作者们是(shì)与苏(sū)格拉(lā)底同时代(dài)的人(rén)，却很不(bù)恰当地被划分为前苏格拉底(dǐ)派）。

　　第二阶段包括苏格拉(lā)底、柏拉图和亚(yà)里士(shì)多德(dé)。

　　事实上，这三(sān)位哲学家之(zhī)间的联系十(shí)分紧密：柏拉图是苏格拉底的朋友和(hé)信(xìn)徒，而(ér)亚里士多德则在柏(bǎi)拉图(tú)学园(yuán)学习了很长时间。

　　古代哲学的第三阶段(duàn)涵盖了所有(yǒu)希腊化哲学，其中包括斯多葛学派、伊(yī)壁(bì)鸠(jiū)鲁学派和怀(huái)疑学派(pài)三大支柱。

　　这些(xiē)学(xué)派的思(sī)想之所以留存久远，与后人的致力(lì)发(fā)展有关(guān)。

　　比如斯多葛(gé)学派的主要著作(zuò)就是由塞内卡和马克·奥勒留(liú)在(zài)克里西波斯和芝诺创立该学(xué)派的六个(gè)世纪之后编(biān)撰的。

　　参考资料：百度百科(kē)-伊壁鸠鲁(lǔ)学派

　　参考资料：百度百科(kē)-怀疑学派

　　参(cān)考资(zī)句读之不知是什么句式类型，句读之不知是什么句式的意思料：百度百科-斯(sī)多(duō)葛(gé)学派

　　参考资料：百度(dù)百科-犬儒主义

　　参考资料：中国社会科学(xué)网-古希腊人如何回答我们的道德困境

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