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生乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾翻译(yì)句式(shì)，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻(fān)译成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇文言文(wén)的相关知识(shí)，快(kuài)来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时(shí)的(de)上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中(zhōng)存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李季明宇是什么电视剧名称 季明宇是叶海山吗蟠的提问(wèn)撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄清人(rén)们在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科(kē)场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着(zhe)既不(bù)愿求师(shī)，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎季明宇是什么电视剧名称 季明宇是叶海山吗吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句话中有两处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我(wǒ)之(zhī)前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在谓(wèi)语(yǔ)形容词“先（早(zǎo)）”的后面(miàn)。

　　文言(yán)文的状语并(bìng)不是一定要后置的(de)，但(dàn)是，有一种状语(yǔ)必定后(hòu)置，那就是介(jiè)宾结(jié)构作(zuò)状语。

　　我(wǒ)们知(zhī)道，状语(yǔ)是(shì)用来修饰(shì)、限制谓(wèi)语(yǔ)动词或形容(róng)词的，表(biǎo)示谓语(yǔ)中心词(cí)的状态(tài)、方式、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要用介词(cí)“介(jiè)入(rù)”某个对象，如“强(qiáng)烈(liè)地(dì)”、“高(gāo)兴(xīng)地”就(jiù)可以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所时，往(wǎng)往需(xū)要用(yòng)介词来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其(qí)中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词(cí)引入的对象，属于(yú)介(jiè)词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的(de)结(jié)构叫(jiào)“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结构都要放(fàng)在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用(yòng)道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语后置的情况(kuàng)，例(lì)如问题中的例(lì)子，也可以(yǐ)说成“生(shēng)在我之(zhī)前”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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