在关(guān)于(yú)东方(fāng)朔的传说中有很多不可思议的神话传说，而(ér)怪(guài)哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上是个什么东西？现实生(shēng)活里(lǐ)真的存在吗？为什么它(tā)们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它(tā)们有没有科学解释？随(suí)着小(xiǎo)编一起来了解(jiě)！

据(jù)说怪哉虫的(de)出(chū)现和汉(hàn)武帝还有一定的关系，据说(shuō)有一次汉武帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看到一种红(hóng)色(sè)的小虫(chóng)，头部(bù)的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无(wú)人认识(shí)，于(yú)是(shì)汉武帝就把东方朔(shuò)叫(jiào)过来让他(tā)辨认，认(rèn)为见多识广的他(tā)可能会有答案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告(gào)诉汉武帝说这(zhè)种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱所(suǒ)在地，曾关押过很多(duō)的无辜之人，于是(shì)老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容(róng)不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是(shì)因(yīn)愤造就(jiù)了(le)这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝(dì)接(jiē)着(zhe)又(yòu)问东(dōng)方(fāng)朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡(fán)有(yǒu)忧(yōu)愁的人，以(yǐ)酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子(zi)放在(zài)酒中，过了(le)一会儿果(guǒ)真消散。这个(gè)怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到(dào)酒(jiǔ)就(jiù)会(huì)溶(róng)解。其(qí)实明眼(yǎn)人一看就明白了(le)，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含(hán)有更(四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法gèng)深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还(hái)是(shì)挺让人不能(néng)理(lǐ)解的，究竟(jìng)怎(zěn)么用科学(xué)解释去诠(quán)释这种现象呢？而现(xiàn)实中真有(yǒu)这(zhè)种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪(guài)哉虫的来(lái)历就觉得挺不(bù)靠谱(pǔ)的了(le)，而如果真是如(rú)此(cǐ)，那现实中岂不是(shì)应该有很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三(s四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法ān)味书(shū)屋》也提起过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅(xùn)先生小(xiǎo)时候(hòu)也偶然听得这则传说，对于那(nà)个年纪的男(nán)孩子(zi)碰到这(zhè)种问(wèn)题当(dāng)然想一旦究竟(jìng)，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生(shēng)提出(chū)的第一个(gè)问题(tí)就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十分传统(tǒng)，对(duì)于这类无稽之(zhī)谈肯(kěn)定是不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生在私塾(shú)中再也没有(yǒu)问先生(sh四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法ēng)这类似的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学(xué)生的是不应该(gāi)问这些事的，只要读书(shū)，因(yīn)为他是（先生(shēng)）渊博的(de)宿儒，绝不至(zhì)于不(bù)知道，所谓不知(zhī)道(dào)者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人认为鲁迅这样写是为(wèi)了(le)讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾(shú)先(xiān)生的(de)丑(chǒu)态也体味得出这种意味。

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