人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什么意思(sī)是尾七(qī)指(zhǐ)的是人去世(shì)后的(de)第四(sì)十三(sān)日(rì)，即人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七(qī)天的。

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人死后(hòu)尾(wěi)七(qī)是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根据(jù)死者(zhě)去世的时间，再(zài)配合(hé)天干地支计算出来的(de)日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认为(wèi)“头七”指的是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七是(shì)人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招(zh珂润护肤品属于什么档次，珂润护肤品适合什么年龄āo)待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还(hái)要请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什(shén)么(me)意思(sī)

　　珂润护肤品属于什么档次，珂润护肤品适合什么年龄头七指的是人去世后的第(dì)七日，最后一(yī)个七(qī)天就(jiù)是(shì)尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每隔七天(tiān)就要(yào)举行一(yī)饥(jī)答(dá)次烧(shāo)纸(zhǐ)祭(jì)奠，共(gòng)有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋(péng)也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄犹存，在(zài)七七四十(shí)九(jiǔ)天前，死者的(de)阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在(zài)地上铺(pù)一(yī)层(céng)炭灰或草木灰，用(yòng)以检验死者回来的(de)足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱(qián)一张，立在(zài)门口台(tái)阶上(shàng)或插于死者落(luò)气之屋(wū)的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋(wū)角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每隔七天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七(qī)四十九天而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七(qī)之俗(sú)南北朝时就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古以(yǐ)来(lái)，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七(qī)举行道场功德(dé)，为亡者修福(fú)，俗(sú)信可以超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵(líng)位、供木主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或(huò)称谓，或(huò)上坟(fén)焚轮肢世香接(jiē)亡(wáng)灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧(sēng)道(dào)念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七(qī)”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度百科—烧七

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