在关于东(dōng)方朔的传说中(zhōng)有很多(duō)不可思(sī)议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备(bèi)受(shòu)折(zhé)磨的(de)民(mín)众怨(yuàn)气(qì)所化，而遇到酒水的(de)话(huà)就会溶解，此说法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真的应验了，而(ér)究竟(jìng)这个怪哉虫实际(jì)上是个什么东西？现实生活(huó)里真的存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的融化呢？关于它们有没有科(kē)学解(jiě)释(shì)？随着(zhe)小(xiǎo)编一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝还有一定的关(guān)系，据说(shuō)有一次汉武(wǔ)帝在(zài)去往甘泉宫(gōng)的路上(shàng)，看到一种红(hóng)色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有(yǒu)但无人(rén)认识，于是汉武帝就把东方朔叫过(guò)来让(ràng)他辨认，认(rèn)为见多(duō)识广的他可能会(huì)有答案(àn)。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东(dōng)方朔告(gào)诉汉武帝说这(zhè)种(zhǒng)虫子的(de)名字(zì)叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦(qín)朝的监狱所在地(dì)，曾(céng)关押过(guò)很(hěn)多的无辜之人，于是老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没想到这(zhè)感叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于是(shì)汉武帝(dì)接着又问(wèn)东方(fāng)朔，该怎么(me)解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它自然就消失(shī)了。在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farm”，于(yú)是汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉(zāi)虫的传说就(jiù)是如(rú)此，怪哉(zāi)虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明(míng)眼人(rén)一看就(jiù)明白了(le)，东方朔话“怪(guài)哉”其实(shí)含(hán)有更深的意味：劝(quàn)汉(hàn)武帝要善待(dài)百(bǎi)姓(xìng)。

看(kàn)起来(lái)还是挺让人不能理在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farm解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而(ér)现(xiàn)实中真(zhēn)有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫的(de)来历(lì)就觉(jué)得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有很多这样(yàng)的(de)虫子了吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然(rán)听(tīng)得(dé)这则传说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰到这(zhè)种问(wèn)题当(dāng)然想一旦究(jiū)竟，于是(shì)他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提出(chū)的第一个(gè)问题(tí)就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎么(me)一(yī)回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽(jī)之(zhī)谈肯(kěn)定是不屑(xiè)一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答(dá)鲁迅道(dào)“不知(zhī)道(dào)”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生(shēng)在(zài)私塾中再也没有问(wèn)先(xiān)生(shēng)这类(lèi)似的(de)在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farm问题，同时也让鲁(lǔ)迅(xùn)知道了“做(zuò)学生(shēng)的是(shì)不应该(gāi)问这些事(shì)的，只要(yào)读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不(bù)知道者，乃是不(bù)愿意(yì)说”，不过也有(yǒu)人认(rèn)为鲁迅(xùn)这样(yàng)写是为了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那个(gè)私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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