草木本无心(xīn),何求美人折的意思草木的(de)有趣灵魂，草木本(běn)无心何求美人折(zhé)全诗是“草木有(yǒu)本(běn)心(xīn)，何求美人折”的(de)意(yì)思是：草木散发香气源于天性，怎(zěn)么(me)会求观赏者折断呢的。

　　关于草(cǎo)木本(běn)无(wú)心,何求美人折的意(yì)思(sī)草木(mù)的有趣灵魂，草木本无心何求美(měi)人折全诗以及草木本无心,何求(qiú)美(měi)人(rén)折的意思草木(mù)的有趣(qù)灵魂，草木(mù)本无心何求美(měi)人(rén)折的意思，草木本无心何求美人(rén)折全(quán)诗，草(cǎo)木(mù)本有心,何求美人折(zhé)，草木本(běn)无(wú)心何须美人折原(yuán)文等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整(zhěng)理以下知识(shí)：

草木本无心,何求美人折的(de)意思草木的有(yǒu)趣灵魂，草木本(běn)无心(xīn)何求美人(rén)折全(quán)诗(shī)

　　“草木有本(běn)心，何(hé)求(qiú)美人折”的意(yì)思是：草木散发香气源(yuán)于天性，怎么会求(qiú)观赏(shǎng)者(zhě)折断(duàn)呢(ne)。

　　此句出自唐代诗人张九龄所作的一(yī)首五言诗，名(谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别míng)字为(wèi)《感遇·其一》，原文(wén)是“欣欣此生意，自(zì)尔为佳节。

　　草木有本心，何求美人折”。

　　《感(gǎn)遇十二首》为唐朝大臣张九(jiǔ)龄(líng)遭谗贬(biǎn)谪后所作(zuò)的组诗。

　　这组诗托物寓(yù)意，抒发了作者的身世(shì)感慨，表现了作者的理想操守，是(shì)其五言(yán)古诗的(de)代表作。

解释一下 “草木有本(běn)心，何求美人折(zhé)” 的意思?

　　“草木有本心(xīn)，何求美人(rén)折”这两句诗的意思是：草(cǎo)木散发香气源于天(tiān)性，怎么会求观赏者攀折呢！出自(zì)唐代张(zhāng)九龄《感遇十二首·其一》。

　　美人并(bìng)不是(shì)指美(měi)丽的女人，而是指(zhǐ)美好的人，是引兰(lán)桂风致同(tóng)茄(jiā)竖调的隐(yǐn)逸之(zhī)士(shì)。

　　美人由于闻到了(le)兰桂的芬芳，因而发生(shēng)爱慕之情。

　　“闻风”二字来(lái)自于《孟子.尽心》：“圣(shèng)人百世之(zhī)师也，伯(bó)夷柳下(xià)惠是也，故闻伯夷之风者，元夫廉(lián)，懦夫而(ér)立志(zhì)，闻(wén)柳下惠之风者，薄夫(fū)敦，鄙夫(fū)宽。

　　奋乎百世之上，百(bǎi)世之下(xià)闻(wén)者莫不兴起也”。

　　因(yīn)为感受到(dào)美(měi)好(hǎo)的东西而改变自(zì)我(wǒ)的(de)追求，可(kě)见美对人的教化感应作用。

　　“坐(zuò)”，因(yīn)而。

　　美人因为兰桂的特质而受到感召，改变自己的品(pǐn)质。

　　美(měi)人所以为美人，品质本身就是好的，而与兰桂(guì)品质相映，心生欢(huān)喜(xǐ)。

　　因此，“草(cǎo)木有本心，何求美人折”，林栖(qī)的美人既然闻(wén)风相悦，那么，如果兰桂有知觉的(de)话，应当是很乐意让这些(xiē)美人来折(zhé)花(huā)欣赏了。

　　但是草木(mù)自有他的品质，并不(bù)是为了让美人来(lái)折(zhé)的。

　　贤人(rén)君子们像兰桂一(yī)样，他们洁身自(zì)好，努力进德修业(yè)，只(zhǐ)是尽(jǐn)他们做(zuò)为一个人(rén)的本分，并(bìng)非是(shì)为了借这些(xiē)来博得外界的(de)赞(zàn)誉(yù)、提拔，求取功迅(xùn)樱名(míng)富贵。

　　原(yuán)诗：

　　《感遇十二首·其一》唐代(dài)：张九龄

　　兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

　　欣欣(xīn)此生意，自(zì)尔(ěr)为佳节。

　　谁知林栖者，闻风坐相悦。

　　草木有本心，何(hé)求美人折！

　　释义亩纳(nà)丛：

　　春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里(lǐ)的桂花皎洁清新。

　　世间的(de)草(cǎo)木(mù)勃勃的生机，自(zì)然顺(shùn)应了美好的季(jì)节。

　　谁想到山林隐逸(yì)的高(gāo)人，闻到(dào)芬芳因而(ér)满怀喜悦。

　　草木散发香气源于(yú)天性，怎么会求观赏者(zhě)攀折呢！

　　扩展资(zī)料：

　　此诗系张九龄遭谗被贬为荆州长史时所作(zuò)，诗人托物言志，以春兰(lán)和(hé)谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别秋(qiū)桂的芳洁(jié)品质，来(lái)比喻自(zì)己守正不阿的高尚(shàng)节操(cāo)；以春兰和秋桂不因无人(rén)采折(zhé)而失去芬芳美质，来比(bǐ)喻自己的志(zhì)洁行(xíng)芳，不求(qiú)人知的高(gāo)雅情怀。

　　诗的前(qián)四句说(shuō)兰、桂这些“草木君子”只(zhǐ)要逢时就会欣欣向(xiàng)荣(róng)，生机盎然。

　　兰叶(yè)在(zài)春风吹拂下(xià)“葳蕤(ruí)”繁茂，桂花在仲(zhòng)秋明月的辉(huī)映下更(gèng)显“皎(jiǎo)洁”秀丽。

　　春兰(lán)秋桂生意勃发，也(yě)给季节带来了荣耀，春、秋因兰、桂(guì)而成为美好的(de)季节。

　　这里既包含了朴素的(de)历(lì)史(shǐ)唯(wéi)物主义思想(xiǎng)，说明了时势造英(yīng)雄，英雄壮时势的客观辩证法；也表达了(le)真(zhēn谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别)正的贤人志士只有在政治开明的时代才能(néng)施(shī)展自己的(de)才华抱负的(de)思想，流露了自(zì)己对重新(xīn)“遇(yù)时”的渴(kě)望。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科——感(gǎn)遇(yù)·其(qí)一

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别