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念天地之悠(yōu)悠的下一(yī)句是什么(me)，念天地之悠悠(yōu)的(de)下一句(jù)是什么诗句

　　原文(wén)

　　前不见古人，后不见来(lái)者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古十二(èr)州之(zhī)一(yī)，现今北京市(shì)。

　　幽州台：即(jí)黄金(jīn)台，又称蓟(jì)北楼(lóu)，故址在今北京市(shì)大(dà)兴，是燕(yàn)昭王(wáng)为招纳(nà)天下(xià)贤士(shì)而(ér)建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士(shì)的(de)圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者(zhě)：后世那些重视人才的贤(xián)明君(jūn)主。

　　念(niàn)：想(xiǎng)到。

　　悠悠(yōu)：形(xíng)容时间的久远(yuǎn)和空(kōng)间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲(bēi)伤凄(qī)恻的样(yàng)子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　这首诗(shī)写(xiě)于武则天万岁通(tōng)天元(yuán)年（696年）。

　　陈子昂是(shì)一个具有政治见识和政治才能的文人。

　　他直(zhí)言(yán)敢谏，对武后朝(cháo)的(de)不少(shǎo)弊政，常常提出批评意见，不为武则(zé)天采纳，并曾一度(dù)因(yīn)“逆党”株连而下狱。

　　他的政治抱负不能实现，反而受到打击，这使他心情非常(cháng)苦闷。

　　万岁通天元(yuán)年，契丹李尽忠、孙(sūn)万荣等攻陷营(yíng)州(zhōu)。

　　武则天(tiān)委派武攸(yōu)宜率军征讨(tǎo)，陈(chén)子昂在武攸宜幕(mù)府担任参谋，随军出征。

　　武攸宜为人轻(qīng)率(lǜ)，少谋(móu)略。

　　次年兵败，情况紧急，陈子昂(áng)请求遣万(wàn)人作前驱以击敌，武不(bù)允。

　　随后，陈子昂又向武进言，不听，反把他降为军(jūn)曹。

　　诗(shī)人接连受到挫(cuò)折，眼看报(bào)国宏愿成为泡影(yǐng)，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下(xià)了《登幽州台歌(gē)》以及《蓟丘(qiū)览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年(nián)），字伯玉，梓州射洪（今属四川(chuān)）人。

　　唐代(dài)文(wén)学(xué)家、诗人(rén)，初唐诗(shī)文革(gé)新人(rén)物(wù)之一(yī)。

　　因曾任(rèn)右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢(lú)藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十友。

　　陈子昂青少(shǎo)年时轻(qīng)财好施，慷慨任侠，文明元年（684年）举进士，以上(shàng)书论(lùn)政得到女皇武则天重视(shì)，授(shòu)麟(lín)台正字。

　　后升右(yòu)拾遗，直言敢谏，曾(céng)因“逆党”反对(duì)武后而株(zhū)连下狱。

　　曾两度从军边塞，对边防事务颇有远见。

　　圣历元(yuán)年（698年(nián)），因父老解官(guān)回乡，不久父死。

　　陈子昂居丧期间，权臣武三思指使射洪县令(lìng)罗织(zhī)罪名，加以迫害(hài)，最终冤死狱中。

　　陈子昂(áng)存(cún)诗共100多首(shǒu)，其诗(shī)风骨(gǔ)峥嵘(róng)，寓意深远，苍(cāng)劲有力。

　　其中最有代(dài)表(biǎo)性的有(yǒu)《登幽(yōu)州台歌(gē)》《登泽州城北楼宴》和组诗《感(gǎn)遇诗三十八首》《蓟丘览古(gǔ)赠卢(lú)居士藏(cáng)用七首》等。

　　1960年中华书局出版《陈(chén)子昂集(jí)校注》。

念天地之悠悠下(xià)一句是什么

　　念(niàn)天地之悠悠下一句是(shì):独怆然而涕下。

　　登(dēng)幽(yōu)州(zhōu)台歌

　　唐代：陈子昂(áng)

　　前(qián)不见(jiàn)古(gǔ)人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕(tì)下！

　　译(yì)文

　　往前不见古代(dài)招贤的圣(shèng)君，向后(hòu)不见后世求(qiú)才(cái)的明君。

　　想(xiǎng)到只有那苍(cāng)茫天(tiān)地(dì)悠悠(yōu)无限，自己止不(bù)住满(mǎn)怀悲伤察庆热泪(lèi)纷纷。

　　注释(shì)

　　幽(yōu)州：古十(shí)二(èr)州之(zhī)一，现今北京市。

　　幽州台：即黄(huáng)金台，又称蓟(jì)北楼，故址在今(jīn)北京市大兴，是燕昭王为(wèi)招(zhāo)纳天下贤士而(ér)建。

　　前伏没高(gāo)：过去。

　　古人：古代(dài)那些能够礼(lǐ)贤下士(shì)的圣君。

　　后(hòu)：未(wèi)来。

　　来者：后世那些重(zhòng)视人(rén)才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时(shí)间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻(cè)的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析(xī)

　　 诗人具(jù)有政治见识和(hé)政治才能，他言(yán)敢谏，但没(méi)有被武则天采纳，屡受(shòu)击，心(xīn)情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽(yōu)州(zhōu)蓟北楼远望，悲(bēi)从(cóng)中(zhōng)来，并以“山河(hé)旧(jiù)，人物不(bù)同”来抒发自己“生不逢时的哀叹。

　　语言奔放，富有感染(rǎn)力。

　　　　“前(qián)不见古人，后(hòu)不见来者。

　　”这是一声(shēng)人生短暂的感喟。

　　诗人(rén)纵(zòng)观古往(wǎng)今来，放(fàng)眼于历史的长河(hé)，不能不感到人生的短促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短短的几十年(nián)真如白驹之过隙(xì)，转瞬之间就消(xiāo)失(shī)了。

　　这种感叹既可以引出及时行乐的颓废思想，也可以引发加倍努力奋斗的志气。

　　自古(gǔ)以来有多少(shǎo)仁人志士并不因感到人(rén)生短暂而消(xiāo)缺尺沉颓唐(táng)，反而更加振作精神，使自己有(yǒu)限的一生取得接近无(wú)限(xiàn)的意义。

　　正因(yīn)为陈子(zi)昂抱着这(zhè)种积(jī)极态(tài)度，所以他才“怆然(rán)涕下”。

　　也(yě)正(zhèng)因为在悲(bēi)怆的深层，蕴蓄着一(yī)股(gǔ)积极(jí)奋(fèn)发欲有(yǒu)所(suǒ)作(zuò)为的(de)豪(háo)气，所以才(cái)能引起我们的共鸣。

　　诗人俯(fǔ)仰古今，深感人生短暂，宇宙无限，不觉中流下(xià)热泪。

　　这是诗人空怀(huái)抱国(guó)为民之心(xīn)不(bù)得施展的呐(nà)喊。

　　细细读来，悲壮苍(cāng)凉之气油然而(ér)生(shēng)，而长短不齐的句法，抑扬变化的音节，更增添了(le)艺术感染力。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗没有对(duì)幽州台作一(yī)字描写，而只(zhǐ)是登台的感慨(kǎi)，却成为千(qiān)古名篇。

　　诗(shī)篇风格明朗刚健，是具有“汉魏(wèi)风骨”的唐(táng)代诗(shī)歌的先驱之作，对(duì)扫除齐梁(liáng)浮艳纤弱(ruò)的形(xíng)式(shì)主义诗(shī)风具(jù)有拓疆(jiāng)开路之功。

　　在艺术上(shàng)，其(qí)意(yì)境(jìng)雄浑(hún)，视野开阔，使得(dé)诗人的自我形象更加鲜亮(liàng)感人。

　　全诗语言奔放，富有感(gǎn)染力，虽然只有(yǒu)短(duǎn)短四(sì)句，却在人们面前(qián)展(zhǎn)现(xiàn)了一(yī)幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺术画面。

　　诗(shī)的前三句粗笔勾勒(lēi)，以浩茫宽(kuān)广(guǎng)的宇宙天地和(hé)沧桑易(yì)变的古今人事(shì)作为深邃、壮美的背景加以衬托。

　　第(dì)四句饱蘸(zhàn)感情，凌空一笔，使抒情主人公——诗人慷慨悲(bēi)壮的自我形象(xiàng)站到了画面的(de)主(zhǔ)位上，画(huà)面(miàn)顿时神韵飞动(dòng)，光(guāng)彩照人。

　　从结构脉络(luò)上说，前两句是俯仰古今，写出时间的绵(mián)长；第三(sān)句登楼(lóu)眺望，写空间的辽阔无限；第四(sì)句写(xiě)诗(shī)人孤单悲苦的心绪。

　　这样前后相互(hù)映(yìng)照(zhào)，格(gé)外动人。

　　　　在(zài)用辞造语方面(miàn)，此诗深受《楚辞》特别是其(qí)中《远游》篇的影(yǐng)响。

　　《远游(yóu)》有(yǒu)云：“惟天(tiān)地之(zhī)无穷兮，哀人(rén)生之长勤。

　　往者余doi的时候怎么夹，doi是怎么夹(yú)弗及兮(xī)，来者吾(wú)不闻(wén)。

　　”此(cǐ)诗语句即从此化出，然而意境却(què)更苍茫遒(qiú)劲(jìn)。

　　　　陈子(zi)昂这首感伤之doi的时候怎么夹，doi是怎么夹作(zuò)是(shì)由自己在现实生活中的遭遇触发的，但(dàn)是其客观意义却远远超(chāo)越了他自身以至他所处的时代(dài)的范围，带有一定的广泛(fàn)性。

　　表现在这首诗里的(de)感伤情绪，和(hé)世俗的(de)忧生叹(tàn)逝有明显的不同。

　　这是(shì)一种在对事(shì)业(yè)和(hé)人生(shēng)的执着追(zhuī)求(qiú)中产生的(de)喟叹

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