非练实不食的练实是什么意思(sī)，练(liàn)实指的是(shì)什(shén)么是练实是竹子(zi)开花后结(jié)的(de)果实的。

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非练实不食(shí)的(de)练实是什么意思(sī)，练实指的是什么(me)

　　练(liàn)实是(shì)竹子开花后结的果实。

　　竹实以色白，故名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷(yuān)鶵，发於(yú)南海而飞於北海，非梧桐(tóng)不止，非(fēi)练实不食，非醴泉不饮(yǐn)。

　　”成(chéng)玄英疏：“练(liàn)实(shí)，竹(zhú)实也(yě)。

　　”练的(de)解释(shì)：1、练（練）白(bái)绢：素练、江(jiāng)平如练(liàn)、把生丝、麻或(huò)布(bù)帛煮熟。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂(piāo)”，漂(piāo)白(bái)）。

　　3、反复学习郑业成是否已婚 郑业成是几线演员(xí)，多次操(cāo)作：练习、练笔、练操、训练(liàn)。

　　4、练功、经验多，精熟：老练、熟练、干（刵）练。

　　实(shí)的解释：1、实(shí)（實）充满：实心(xīn)、充实(shí)、虚实。

　　2、符合客观情况(kuàng)，真，真诚：实话、实惠、实际。

　　3、实践(jiàn)，实行(xíng)；

　　履行：实体、实施。

　　4、植(zhí)物结的果：果实(shí)、开花结实、富足。

　　《秋水》是《庄子(郑业成是否已婚 郑业成是几线演员zi)》中的(de)又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎(zěn)样去认识外物。

　　全篇由两大部分组成。

　　前一部(bù)分(fēn)写北海(hǎi)海神跟河神的谈话，一问一答一气呵(hē)成，构(gòu)成本篇的主(zhǔ)体。

　　庄子，姓庄(zhuāng)，名周，字子休（亦(yì)说子沐），宋国蒙人(rén)。

　　他是(shì)东周(zhōu)战国(guó)中(zhōng)期著名的思想家、哲学家和文学家。

　　创(chuàng)立了(le)华夏重要的哲学学派庄学，是继(jì)老(lǎo)子之(zhī)后(hòu)，战国时期道家学派的(de)代(dài)表人(rén)物(wù)，是道家(jiā)学派的(de)主要代表人物之(zhī)一。

非练实不食《庄子秋水》中(zhōng)的(de)练实是通(tōng)假字吗

　　不是通假字，练实是(shì)指(zhǐ)竹子开花后(hòu)结的果实。

　　出(chū)自战国庄子《庄子·秋水》，原(yuán)文节选：

　　惠子相(xiāng)梁，庄子往(wǎng)见之。

　　或谓惠子曰：“庄子来，欲代(dài)子相。

　　”于是惠子恐，搜(sōu)于国中(zhōng)三(sān)日三夜。

　　庄子往(wǎng)见之，曰：“南方有扮岩鸟，其名为鹓雏，子知(zhī)之乎(hū)？夫鹓雏发于南海(hǎi)，而(ér)飞于(yú)北海；非梧桐不止，非(fēi)练实(shí)不食(shí)，非醴泉不饮(yǐn)。

　　于是鸱得(dé)腐鼠，鹓(yuān)雏(chú)过之，仰而视之曰：‘吓！’今子(zi)欲(yù)以(yǐ)子之梁国而吓我邪(xié)？”

　　译文(wén)：

　　惠(huì)子(zi)在梁国做宰(zǎi)相，庄(zhuāng)子前往看望他。

　　有人对惠子(zi)说：“庄子来(lái)梁国，是想取代(dài)你(nǐ)做宰相(xiāng)。

　　”于(yú)是惠子恐(kǒng)慌(huāng)起来，在(zài)都(dōu)城(chéng)内(nèi)搜寻庄子(zi)，整整(zhěng)三天三(sān)夜。

　　厅乎御(yù)

　　庄子前去见(jiàn)他，说(shuō)：“南方有(yǒu)一种鸟(niǎo)，它的(de)顷(qǐng)此(cǐ)名字叫鹓鶵，你(nǐ)知道它吗(ma)？那鹓(yuān)鶵从(cóng)南海(hǎi)起飞(fēi)飞到(dào)北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。

　　在此时猫头鹰拾到(dào)一只(zhǐ)腐(fǔ)臭的老鼠，鹓鶵从它(tā)面前飞过，鹞鹰(yīng)仰头看着，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现在你也想用你(nǐ)的梁国相位来威胁我(wǒ)吗？”

　　扩展资料

　　创(chuàng)作背景(jǐng)：

　　《秋水(shuǐ)》选自《庄子·外篇》，是《庄子》中的(de)又一(yī)长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨(tǎo)论人应怎样去认识外物(wù)。

　　篇之强调了(le)认识事物的(de)复(fù)杂性，即(jí)事物本身的相对性(xìng)和(hé)认(rèn)知(zhī)过程的(de)变(biàn)异性，指(zhǐ)出了认知之不易和准(zhǔn)确(què)判断的困难。

　　但(dàn)篇文(wén)过分强调了事(shì)物变化的(de)不定(dìng)因素(sù)，因而最终仍(réng)只能顺物(wù)自化，返归无为，这便是庄子的无为思想(xiǎng)。

　　主旨(zhǐ)赏析(xī)：

　　这则故事，辛辣(là)地讥讽了醉心于功名富贵者(zhě)的嘴脸，表现了庄(zhuāng)子对(duì)功名(míng)利(lì)禄的态度。

　　文章善于(yú)运用比喻(yù)，庄子(zi)将(jiāng)自己比作鹓鶵，将惠(huì)子比作(zuò)鸱(chī)，把功名(míng)利禄比作(zuò)腐(fǔ)鼠(shǔ)，表(biǎo)明(míng)自己鄙(bǐ)弃功名利禄的立场和志趣，讽(fěng)刺了惠(huì)子醉心(xīn)于功名利(lì)禄且无(wú)端猜忌别人的丑态。

　　作者简介(jiè)：

　　庄子，战国中期思想家(jiā)、哲学家和文学家。

　　姓庄，名(míng)周，字子(zi)休(xiū)（亦说子(zi)沐），宋国蒙(méng)人，先祖是宋国君主(zhǔ)宋戴公(gōng)。

　　他创(chuàng)立了华(huá)夏(xià)重要(yào)的哲(zhé)学学(xué)派庄学(xué)，是继(jì)老(lǎo)子之后，战(zhàn)国时期(qī)道(dào)家学派的(de)代(dài)表人(rén)物，是道家学派(pài)的主要(yào)代表(biǎo)人物之一。

　　与老(lǎo)子并(bìng)称为老(lǎo)庄(zhuāng)。

　　庄子的想象(xiàng)力(lì)极为(wèi)丰富(fù)，语(yǔ)言(yán)运用(yòng)自(zì)如，灵活(huó)多变，能把一些微妙难言的(de)哲理说得引(yǐn)人入胜(shèng)。

　　他的作品被人称之(zhī)为“文学的哲学，哲学的文学”。

　　代表作品(pǐn)为《庄子》，其中的名篇有(yǒu)《逍遥游》、《齐物论》等(děng)。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科-庄(zhuāng)子·秋(qiū)水

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科-庄子

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