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文言文许行原文及翻(fān)译注释，文(wén)言文(wén)许行(xíng)原文(wén)及翻(fān)译及注释

　　有为神(shén)农之言者许行，自楚之滕，踵门而(ér)告(gào)文(wén)公曰：“远方之人，闻君行(xíng)仁政，愿受一廛而(ér)为氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数(shù)十人，皆衣(yī)褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其(qí)弟(dì)辛(xīn)，负耒耜而自宋之滕(téng)，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是亦(yì)圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦(yuè)，尽(jǐn)弃其学(xué)而学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许行之言曰(yuē)：“滕君，则诚(chéng)贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕(gēng)而食，饔飧而治(zhì)。

　　今(jīn)也(yě)，滕(téng)有仓廪(lǐn)府(fǔ)库，则是厉(lì)民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚(xī)冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰(yuē)：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器(qì)者(zhě)，不为(wèi)厉陶冶；

　　陶(táo)冶亦(yì)以(yǐ)其械器易粟者，岂为厉农夫哉(zāi)？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何(hé)为纷纷(fēn)然与百工交易？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可(kě)耕且为也(yě)。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕且为与？有大人之事，有小人(rén)之事。

　　且一人之身而(ér)百工之所为备，如必自为而后(hòu)用之(zhī)，是率(lǜ)天(tiān)下而路也(yě)。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人；

　　治于人者食(shí)人，治人者(zhě)食于人(rén)，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜(shùn)使益掌火(huǒ)；

　　益烈山泽而(ér)焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏(shū)九(jiǔ)河，瀹济漯(luò)，而注诸海；

　　决汝汉(hàn)，排淮(huái)泗，而注之江；

　　然后中国可得而食也(yě)。

　　当(dāng)是(shì)时(shí)也，禹八年于外(wài)，三过其(qí)门而不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　“后稷(jì)教(jiào)民(mín)稼穑(sè)，树(shù)艺五谷，五谷熟而民人育。

　　人之(zhī)有(yǒu)道(dào)也，饱食煖衣(yī)逸居而无教，则近于禽(qín)兽(shòu)。

　　圣(shèng)人(rén)有忧之，使契为司徒，教以人伦：父(fù)子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友(yǒu)有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡(kuāng)之(zhī)直之，辅之(zhī)翼之，使(shǐ)自得之(zhī)，又从(cóng)而振德之。

　　’圣人之(zhī)忧民如(rú)此(cǐ)，而(ér)暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧(yōu)，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百(bǎi)亩之(zhī)不(bù)易为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠(huì)，教人以善谓之忠，为天(tiān)下得人者谓(wèi)之仁。

　　是故以(yǐ)天(tiān)下与人易(yì)，为天下得人难。

　　孔子曰(yuē)：‘大哉，尧(yáo)之为(wèi)君！惟天为(wèi)大，惟尧则之，荡荡乎，民无(wú)能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧(yáo)舜之治天下(xià)，岂无所用(yòng)其(qí)心哉？亦(yì)不用(yòng)于(yú)耕耳！”

　　“从许(xǔ)子之(zhī)道，则(zé)市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之(zhī)童适(shì)市，莫之(zhī)或欺。

　　布帛长(zhǎng)短(duǎn)同，则(zé)贾相若；

　　麻缕丝(sī)絮轻重同(tóng)，则贾相若(ruò)；

　　五(wǔ)谷多(duō)寡同(tóng)，则贾相若(ruò)；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物(wù)之不齐，物之情也。

　　或(huò)相倍(bèi)蓰，或(huò)相什伯(bó)，或相千(qiān)万。

　　子比(bǐ)而同之(zhī)，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为(wèi)之哉？从许子之道，相(xiāng)率(lǜ)而为伪者也，恶能治国家(jiā)！”

　　有个研究神农学说的人(rén)许行，从楚(chǔ)国来(lái)到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的(de)人，听说您实行仁(rén)政，愿(yuàn)意(yì)接受(shòu)一阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊处住(zhù)所做(zuò)您的百姓(xìng)。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门徒几十人，都穿(chuān)粗麻(má)布的(de)衣服，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听(tīng)说(shuō)您(nín)实行圣(shèng)人(rén)的政(zhèng)治(zhì)主张，这(zhè)也算(suàn)是圣人了，我们愿意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许行后非常高兴，完全(quán)放(fàng)弃(qì)了他原来所学的东西(xī)而向许行学习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述许行的话说道：“滕(téng)国的国君，的确是贤德的君主；

　　虽然这样，还(hái)没(méi)听到(dào)治(zhì)国(guó)的(de)真道理。

　　贤(xián)君应和百姓一起耕(gēng)作而(ér)取得(dé)食(shí)物(wù)，一面做(zuò)饭，一面治(zhì)理(lǐ)天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮仓和收藏财(cái)物布帛的仓(cāng)库，那么这就是使百姓困苦来养肥(féi)自(zì)己(jǐ)，哪里算(suàn)得上贤(xián)呢！”

　　孟子问(wèn)道：“许子一定要自己种(zhǒng)庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自己织布然后才(cái)穿衣服吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，许子穿未经(jīng)纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴(dài)什么帽子(zi)？”陈(chén)相说：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用(yòng)铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁制(zhì)农具耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“是(shì)自己制(zhì)造的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具(jù)炊具不(bù)算(suàn)损害了陶匠(jiàng)铁匠；

　　陶(táo)匠铁匠也(yě)是(shì)用(yòng)他(tā)们的(de)农具炊(chuī)具(jù)换(huàn)粮食，难(nán)道能算是损害了(le)农夫吗(ma)？再说许(xǔ)子为什么不(bù)自己烧陶炼铁，使得一切(qiè)东(dōng)西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌(lù)地(dì)同各种工匠(jiàng)进(jìn)行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠(jiàng)的活儿本(běn)来就不可能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这(zhè)样说来，那末治(zhì)理天(tiān)下难(nán)道就可以又种地(dì)又兼着干吗(ma)？有做官(guān)的人干(gàn)的事，有当百姓的(de)人干的事。

　　况且一个人的(de)生活(huó)，各种工(gōng)匠制(zhì)造的东西都要具(jù)备(bèi)，如果一定要自己制造然(rán)后才用，这是带(dài)着天下的人(rén)奔走在道路上不得安(ān)宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使用脑力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑(nǎo)力的人统(tǒng)治别人，使用体(tǐ)力的人被人统治；

　　被人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养，这(zhè)是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的(de)时(shí)候，天下还没有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野(yě)兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所走的(de)道(dào)路，遍布在中原(yuán)地带(dài)。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨(bō)舜(shùn)来治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放(fàng)大(dà)火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就(jiù)逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除(chú)淮河(hé)、泗水的(de)淤塞，让它们流入长江。

　　这(zhè)样一来(lái)，中原地带(dài)才能够耕(gēng)种(zhǒng)并(bìng)收(shōu)获粮食(shí)。

　　当(dāng)这个时候，禹在外(wài)奔波八年，多(duō)次经(jīng)过家门都(dōu)没有进去，即使(shǐ)想要耕种，行吗(ma)？”

　　“后稷(jì)教导百姓耕种收割，种植(zhí)庄(zhuāng)稼，庄稼成熟(shú)了(le)，百姓得(dé)以生存(cún)繁殖。

　　关于做人的(de)道(dào)理，单是吃得饱、穿(chuān)得暖、住得安(ān)逸却(què)没(méi)有教化，便和禽兽(shòu)近似(shì)了。

　　唐尧又为(wèi)此担忧，派契(qì)做司徒，把人与人之间应有的关(guān)系(xì)的道理教给百姓：父子之(zhī)间有骨(gǔ)肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之间有内外之别，长幼之(zhī)间(jiān)有尊卑之序，朋友(yǒu)之(zhī)间(jiān)有诚信之(zhī)德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使(shǐ)他们正(zhèng)直(zhí)，帮助他们，使他们得到向善(shàn)之心，又随着(zhe)救济他们(men)，对他(tā)们施(shī)加恩惠。

　　’唐尧为百姓这(zhè)样担忧(yōu)，还有空闲(xián)去耕种(zhǒn阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊g)吗？”

　　“唐尧(yáo)把得不到舜作为自己的忧虑，舜把(bǎ)得不到禹、皋陶作为自己(jǐ)的(de)忧虑(lǜ)。

　　把地种不好作(zuò)为自己忧虑的人，是农民。

　　把财(cái)物分(fēn)给别人(rén)叫做(zuò)惠，教导别人向善叫做(zuò)忠，为天下找到贤(xián)人叫(jiào)做仁(rén)。

　　所以把天下让给(gěi)别人(rén)是(shì)容易(yì)的，为天下找(zhǎo)到贤人却很(hěn)难。

　　孔子说(shuō)：‘尧作为(wèi)君主，真(zhēn)伟大啊(a)！只(zhǐ)有(yǒu)天(tiān)最伟大，只(zhǐ)有尧(yáo)能效法天(tiān)。

　　广大辽阔啊，百姓不(bù)能用语言(yán)来形容！舜真是个得君主之道的人啊！崇高啊，有天下(xià)却(què)不事(shì)事过问！’尧舜治(zhì)理下，难道(dào)不要费心思吗？只不过不用在耕种(zhǒng)上罢(bà)了！”

　　陈相说：“如果(guǒ)顺(shùn)从许子的学说，市(shì)价就不会不同，国都里就没有欺诈行为。

　　即使让身高五尺的孩子到市集去，也(yě)没有人欺(qī)骗(piàn)他(tā)。

　　布匹(pǐ)和丝织品，长短(duǎn)相同(tóng)价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻(qīng)重相同(tóng)价钱就(jiù)相同；

　　五(wǔ)谷(gǔ)粮食，数量相同(tóng)价钱(qián)就相同；

　　鞋子，大小相同价钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品的价格不(bù)一致，是物品的(de)本性决定的。

　　有的(de)相差一倍到五倍，有(yǒu)的相(xiāng)差十倍(bèi)百倍，有(yǒu)的(de)相(xiāng)差千(qiān)倍万倍。

　　您让它们平列(liè)等同(tóng)起来，这是使天下混乱的做法。

　　制作(zuò)粗糙的(de)鞋子(zi)和制(zhì)作精细的鞋(xié)子(zi)卖同样的价钱，人们难道(dào)会去做精细的鞋子(zi)吗(ma)？按照许子的(de)办法去做，便是彼此带领(lǐng)着(zhe)去干弄虚(xū)作(zuò)假的(de)事，哪里(lǐ)能治好(hǎo)国家！”

　　许行(xíng)生于楚宣王至楚(chǔ)怀王时期。

　　依(yī)托远古神农氏(shì)“教民农耕”之言，主(zhǔ)张“种粟而(ér)后食”“贤(xián)者与民并耕(gēng)而食，饔飨而治”，带领门(mén)徒数十人，穿粗(cū)麻短衣，在(zài)江汉间打草织席为生。

　　滕(téng)文公元年(公元(yuán)前(qián)332年(nián))，许行(xíng)率门(mén)徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据许(xǔ)行的(de)要求，划给(gěi)他一(yī)块可以(yǐ)耕种的土地(dì)，经营效(xiào)果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛(xīn)带(dài)着农具从(cóng)宋(sòng)国来到滕(téng)国拜许行为师，摒弃了儒学观点，成为农家学派的忠实信徒。

　　同年(nián)孟轲游滕，遇(yù)到(dào)陈相(xiāng)，了一场历(lì)史(shǐ)上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕(téng)文公》)。

　　许行农家思想的核心是反对不劳而食。

　　他以农事为(wèi)主业，同时也(yě)从事手工业生产，他还意(yì)识到市场(chǎng)货(huò)物(wù)交(jiāo)换的重要(yào)作用，并对物价方(fāng)面(miàn)有较深入的(de)研究、认识(shí)。

　　许行(xíng)以其独到的农家思想见解和实践活(huó)动，对(duì)后世(shì)的农业社会和农业思想模式(shì)产生(shēng)了巨(jù)大(dà)的(de)影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年(nián)－前289年(nián)），名轲，字子(zi)舆（待考，一说(shuō)字子车或子居(jū)）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中(zhōng)国(guó)古代著名(míng)思想家、教育家，战国(guó)时期儒家(jiā)代(dài)表(biǎo)人(rén)物。

　　著有《孟子》一(yī)书。

　　孟子(zi)继承并(bìng)发扬了孔子(zi)的思(sī)想，成为仅次于孔子的一代儒家(jiā)宗师(shī)，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许行原文及翻译及注释古诗(shī)文网

　　古诗文许行原文及翻译及注释如下：

　　一、原(yuán)文(wén)

　　有为神农之(zhī)言者许行，自楚(chǔ)之滕，踵(zhǒng)门(mén)而告文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁政，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒(tú)数十人，皆衣(yī)褐(hè)，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负来耜而自宋(sòng)之滕(téng)，曰：“闻君行圣(shèng)人之政(zhèng)，是亦圣人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；虽然(rán)，未闻道(dào)也。

　　贤者与民并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉陶(táo)冶；陶冶(yě)亦以其械器易粟(sù)者，岂为厉(lì)农夫哉(zāi)？且许子何不(bù)为陶(táo)冶，舍皆取诸(zhū)其宫中而用之？何为(wèi)纷(fēn)纷然与(yǔ)百工交易？何许子之(zhī)不(bù)惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然(rán)则治天下(xià)，独可耕且为与？有(yǒu)大人之事，有小(xiǎo)人(rén)之事。

　　且一人之(zhī)身(shēn)而百工之所为备(bèi)，如必(bì)自(zì)为而后(hòu)用之，是(shì)率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳(láo)力者治于人(rén)；治(zhì)于人者食人，治人(rén)者食(shí)于人，天(tiān)下(xià)之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下(xià)犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷不(bù)登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；益烈(liè)山泽而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而注诸海；决(jué)汝汉，排淮泗，而注之江；然(rán)后中(zhōng)国可得而(ér)食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过(guò)其门而不入，虽(suī)欲(yù)耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有个(gè)研究神农学说的人许行，从(cóng)楚国(guó)来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听(tīng)说您实行仁政，愿意接受一处住处做您的百姓(xìng)。

　　”滕(téng)文公给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布的衣物，靠编(biān)鞋织席为(wèi)生。

　　陈良(liáng)的埋让徒弟陈(chén)相，和他的(de)弟弟陈辛，背了农具(jù)某(mǒu)和耜从宋国来(lái)到滕国，对膝文(wén)公说：“听(tīng)说您实行圣人的(de)政治主张(zhāng)，这也算是圣人了(le)，我们愿意做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈(chén)相见简陆到许行后非常高兴，完(wán)全放弃了他原来所学的(de)东西(xī)而(ér)向(xiàng)许行学习(xí)。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许行的(de)话说(shuō)道：“滕国的国君，的确是贤(xián)德的君主(zhǔ)；虽然这样，还没听到治国(guó)的真道理(lǐ)。

　　贤君应和(hé)百姓一起耕作(zuò)而(ér)取得食物(wù)，一面做饭(fàn)，一面治理天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮仓和收藏(cáng)财物布帛的仓库(kù)，那么这就是使(shǐ)百姓困苦来养肥自己，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问：“许子一定(dìng)要自己种庄稼然后才吃(chī)饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要(yào)自(zì)己织布然后才穿衣(yī)物吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，许子穿(chuān)未(wèi)经纺(fǎng)织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴(dài)帽子吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽(mào)子？”陈相说：“戴生(shēng)绢做的(de)帽子(zi)。

　　”孟子说：“自(zì)己织(zhī)的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮(liáng)食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么不自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁(tiě)制农具(jù)耕种(zhǒng)吗？”陈相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制(zhì)造的吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用(yòng)粮食(shí)换农(nóng)具(jù)炊具(jù)不算伤(shāng)害(hài)了陶匠铁(tiě)匠(jiàng)；陶匠(jiàng)铁匠也是用他们的农具(jù)炊具换粮(liáng)食，难道能算是(shì)伤害了(le)农夫吗？再说(shuō)许(xǔ)子为什(shén)么不自己烧陶炼(liàn)铁，使得一切东西都是从(cóng)自己家里拿(ná)来(lái)用呢(ne)？为(wèi)什么(me)忙忙碌碌地同(tóng)各(gè)种(zhǒng)工匠进行交换呢？为(wèi)什么许子这样地不怕(pà)麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说(shuō)；“这样说来(lái)，那(nà)末治理天下难道(dào)就可以又(yòu)种地又兼着干吗(ma)？有做官(guān)的人千的事(shì)，有当(dāng)百姓的人(rén)干的事。

　　况且一个人(rén)的生活，各种工匠制(zhì)造(zào)的东西都(dōu)要具备，如(rú)果一定(dìng)要自己制造然后(hòu)才用，这是带着天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力(lì)的人统治(zhì)别人，弯咐局使(shǐ)用体(tǐ)力(lì)的人被人(rén)统治；被人统治的人供养别人(rén)，统治别(bié)人(rén)的人被人供养，这(zhè)是天下一(yī)般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到(dào)处泛(fàn)滥(làn)。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽(shòu)大量繁(fán)殖，五谷都不成熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带(dài)。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜派(pài)益管火，益放大火(huǒ)焚烧山野沼(zhǎo)泽地带(dài)的草(cǎo)木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏导济水(shuǐ)、漯水(shuǐ)，让它们流入海中；掘(jué)通妆水、汉(hàn)水，排除淮河(hé)、泗(sì)水的淤(yū)塞(sāi)，让它们流入长江。

　　这样一(yī)来，中原(yuán)地带才(cái)能(néng)够耕种(zhǒng)并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年(nián)，多(duō)次经过家门都没有进去，即(jí)使想(xiǎng)要耕种，可以(yǐ)吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为(wèi)：治(zhì)、研究。

　　指农家学(xué)派的学说。

　　2、滕(téng)：国名，在今山(shān)东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指(zhǐ)走到(dào)。

　　4、廛：一般百姓(xìng)的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国(guó)迁来(lái)的人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗(cū)布衣服，当时的贫苦人所(suǒ)穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人(rén)，是儒家学(xué)派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许行所认(rèn)为的古圣贤治国之(zhī)道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡(bìn)：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在(zài)这里用(yòng)如动(dòng)词，指自己做(zuò)饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理天下。

　　20、厉民：使人(rén)民闲(xián)苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用如(rú)动(dòng)词(cí)，戴帽子。

　　24、素(sù)：生丝织成的绢帛(bó)，不染色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的蒸(zhēng)东(dōng)西的炊具(jù)。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭。

　　29、械器：指农具、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这里指烧制(zhì)陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好(hǎo)田。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大(dà)辽阔(kuò)的样子。

　　37、君(jūn)哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大的样(yàng)子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈(zhà)行为。

　　42、或：句中语气词(cí)。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不(bù)齐：不一样(yàng)、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到公元前(qián)289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆(yú)，战国时期邹国(guó)（今(jīn)山东济宁邹城）人。

　　战国时期著名哲学家、思(sī)想家(jiā)、政(zhèng)治家、教育家，儒家学派的(de)代表(biǎo)人物之一(yī)，地位仅次(cì)于孔子，与孔子并称孔(kǒng)孟。

　　宣(xuān)扬仁政，最早提(tí)出民贵君轻的思(sī)想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼我(wǒ)所欲也(yě)》、《得道多助，失道寡助(zhù)》、《生于(yú)忧患，死于安乐》、《富贵不能(néng)淫》。

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