十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于(yú)十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)是农历以(yǐ)及十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，免(miǎn)费(fèi)查自己三世因(yīn)果，地藏经(jīng)十(shí)斋日念还是天天念(niàn)好等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下的生活小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日(rì)此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天(tiān)王太子使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名大漠孤烟直长河落日圆是什么意思，长河落日圆啥意思(míng)号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王(wáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦(jiā)牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过程(chéng);在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力(lì)下(xià),十(shí)斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入佛教经典(diǎn),至(zhì)少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民(mín)众信(xìn)仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所(suǒ)产生(shēng)的(de)结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料(liào)

　　过(guò)午不食，一般来说(shuō)，只要是明(míng)相(xiāng)出(chū)（早上亮度看(kàn)得到手掌纹(wén)算(suàn)起）到日至天(tiān)中为止(zhǐ)的这(zhè)段(duàn)时间都是(shì)持戒者可以饮食的时(shí)间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常作息，这段时间基本(běn)上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有持午(wǔ)者(zhě)持日中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不(bù)食一般有(yǒu)早午二斋以及只过午(wǔ)斋的(de)这(zhè)二(èr)种。

　　因此一天(tiān)不能不吃(chī)饭，中午(wǔ)一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七(qī)，也是出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年(nián)多，外国人(rén)吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很(hěn)容(róng)易得(dé)到。

　　只要一个月(yuè)中(zhōng)有几天修(xiū)清净心(xīn)，对于养生(shēng)、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋(zhāi)日真正的(de)用(yòng)意所(suǒ)在。

十(shí)斋日指的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒的好日子，即农历每(měi)月之一(yī)日、八日(rì)、十四(sì)日、十(shí)五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四日、二(èr)十八日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于(yú)此六(liù)日集会一处，布萨(sà)说戒，在(zài)家(jiā)二众乃于(yú)此(cǐ)六日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋日(rì)的(de)典(diǎn)故(gù)：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过(guò)了(le)由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程；

　　在(zài)统治(zhì)者(zhě)推行十(shí)斋日(rì)，以及民众修(xiū)习实(shí)践的压力下(xià)，十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛(fú)教经典(diǎn)，至少在中唐(táng)时(shí)期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的(de)改造(zào)使(shǐ)其反而取代了(le)道教十斋日，在民(mín)众信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而它(tā)的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科(kē)-每月(yuè)十(shí)斋日

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