起于垒土还是起于累土(tǔ)的意思，起于累(lèi)土还是垒土拼音是“起于(yú)累土”的。

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　　是“起于(yú)累土”。

　　出自《老子(z陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌i)》第六十四章。

　　原(yuán)文(wén)节选(xuǎn)：其安易(yì)持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散(sàn)。

　　为之于未(wèi)有(yǒu)，治之于未乱。

　　合抱(bào)之(zhī)木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局(jú)面(miàn)安定时容易保持(chí)和维护(hù)，事变没(méi)有出现迹象(xiàng)时容易(yì)图谋；

　　事物脆(cuì)弱(ruò)时(shí)容易消(xiāo)解；

　　事物细微时容易(yì)散失；

　　做事情要在它尚未发生以(yǐ)前(qián)就处理妥当(dāng)；

　　治(zhì)理国政(zhèng)，要在祸乱没有产生以前就早做准(zhǔn)备。

　　合(hé)抱的大(dà)树，生长于细小的萌(méng)芽(yá)；

　　九层的高台，筑起于(yú)每一堆(duī)泥(ní)土；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚下第一(yī)步开始(shǐ)走出来的(de)。

　　老子依据他对人生的体(tǐ)验和对万物的洞察，指出(chū)“民之(zhī)从事(shì)，常于几成而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总(zǒng)是(shì)在事情快要成功的时候失败了。

　　出现这种情(qíng)况的原因是什么(me)？老子认(rèn)为，主要原因在(zài)于将成之(zhī)时，人们不够谨(jǐn)慎(shèn)，开(kāi)始懈怠(dài)，没有保持(chí)事情初始时的那种热情，缺(quē)乏韧性，如果能(néng)够做到“慎终如始，则无(w陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌ú)败(bài)事”。

　　老子认(rèn)为(wèi)，一个人应发挥智能或技能的(de)最佳状态，只有(yǒu)在心理平静(jìng)的(de)自然状态下才能(néng)做(zuò)到。

　　总(zǒng)之，在最(zuì)后关头要像开始的时(shí)候(hòu)那样谨慎从事，就不会(huì)出现失(shī)败的事情了。

起于垒(lěi)土还(hái)是起于累土？

　　起于(yú)累土(tǔ)。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱(bào)之木，生于(yú)毫末；九层之台(tái)，起于累土(tǔ)；千里之行，始于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱(bào)的大树，生长(zhǎng)于(yú)细小的(de)萌芽；九层的高台，筑起于(yú)每一(yī)堆泥土；千(qiān)里的(de)远(yuǎn)行(xíng)，是从脚下第一步开始走出来的(de)。

　　该则表现了(le)细微积累，认真踏实(shí)的重要性，激(jī)励人们(men)踏实(shí)付出，积(jī)极行动。

　　《道德(dé)经》主题思(sī)想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌(tā)含老(lǎo)子思想的精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中(zhōng)最(zuì)抽(chōu)象(xiàng)的(de)概念范畴，是天地万物生成的动力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常领域的(de)发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法(fǎ)。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效法自然之道(dào)，在辨证的反向(xiàng)转化之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地(dì)万物之始之(zhī)母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物(wù)极必反是万物演化的规律。

　　伦(lún)理(lǐ)上，老子之道主(zhǔ)张纯(chún)朴(pǔ)、无(wú)私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因循自然的德性。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰(rǎo)民，对外困笑和平(píng)共处，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这三(sān)个层面构成了《道德经(jīng)》的主(zhǔ)题(tí)，同时也使(shǐ)得《道德(dé)经》一(yī)书在结构上经由“物(wù)理至哲学至(zhì)伦理至政治”的逻(luó)辑层层递进，由(yóu)自然(rán)之道进(jìn)入到伦理之德，最终归宿于对(duì)理想政治的设想与治理之道。

　　也(yě)就是从自然(rán)秩序中找出通向理(lǐ)想(xiǎng)社会秩序的光明正道。

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