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礼崩乐坏是什么(me)时期(qī)的事件啊(a)，礼崩乐坏这个(gè)词产生于什么时代(dài)

　　西周末期是(shì)“礼崩乐(lè)坏”发生(shēng)的第一(yī)个导(dǎo)火线时期，此时的(de)礼乐(lè)只是受到(dào)了局部的(de)破坏(huài)，而到了春(chūn)秋时期礼乐(lè)崩(bēng)坏的程度便开(kāi)始(shǐ)逐渐加深，特别是在战国后期，整个礼乐制度已被(bèi)破坏得面(miàn)目全非。

　　（一）王(wáng)室的衰微

　　西周(zhōu)末(mò)期周(zhōu)王的统(tǒng)治不(bù)断受戊戌年是哪一年(shòu)到外(wài)族的侵扰，而(ér)王室(shì)内部各阶级(jí)的(de)矛盾也在不断激(jī)化，周王(wáng)朝面临着即将灭(miè)亡的(de)危害(hài)。

　　而面对这种(zhǒng)灾(zāi)难的(de)时候(hòu)，各阶级的(de)统治者却(què)无动于衷。

　　由于(yú)周(zhōu)王朝(cháo)实行分(fēn)封制，土地经常赏赐给诸侯，周王室实(shí)际控制的(de)土地就越(yuè)来越少了。

　　（二）诸(zhū)侯(hóu)对特权的追求

　　“周郑交质”事件是(shì)周王室东迁(qiān)之后衰弱(ruò)的一个(gè)重(zhòng)要标志，从前至高无(wú)上的周王室(shì)能和诸侯(hóu)国达成如此平(píng)等的契约，这本身(shēn)就是因为自身地(dì)位下降，能力衰弱到无法(fǎ)再凌驾于(yú)诸侯之上。

　　此后的“繻葛之(zhī)战”周(zhōu)王的失败更是让自身的(de)权威受到了致命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周王室(shì)仅仅是一具(jù)空壳，并无实际的权力。

　　（一）西(xī)周社(shè)会大(dà)体情况

　　周武(wǔ)王灭商后建立了西(xī)周(zhōu)王朝(cháo)，为巩固其统治，在(zài)国都附近分封了许多诸侯国。

　　周朝的分封(fēng)制使(shǐ)得诸侯国的建立成为周王(wáng)室(shì)御外的(de)屏(píng)障，也为统治者的治理提(tí)供(gōng)便利，但(dàn)也为后来(lái)的诸侯(hóu)争霸、逾越(yuè)王(wáng)权埋下了隐患。

　　西(xī)周以善农耕而闻名(míng)，因此，周的农业(yè)十分发达，种植(zhí)的粮食(shí)品种繁多，基(jī)本包括了(le)后世(shì)所有的(de)基本品(pǐn)种(zhǒng)，而铸造、丝织等其(qí)他方面(miàn)也很(hěn)发达。

　　经济(jì)上发展，政治上稳定，于(yú)是周王朝(cháo)建立了一(yī)整(zhěng)套的礼乐制(zhì)度。

　　（二）春秋(qiū)时期的由(yóu)盛而衰(shuāi)

　　随着昭王即(jí)位后就开始对外(wài)用(yòng)兵，其子穆(mù)王除对(duì)外大规模用兵之外(wài)，还对内加强镇压，增重刑罚(fá)，“作甫刑，分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三(sān)）战(zhàn)国社会大体(tǐ)情况(kuàng)

　　礼乐制度经过了两次大的摧残(cán)和动(dòng)荡(dàng)之后，在战(zhàn)国(guó)时期，礼乐(lè)制度遭到了极大的崩(bēng)坏(huài)。

礼崩(bēng)乐坏出现于(yú)哪个朝代

　　礼崩乐(lè)坏出现于(yú)西周时期朝代蚂纳(nà)扮。

　　在(zài)西周时期。

　　礼崩乐坏(huài)：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫(fū)子感叹西周森严等级的分邦(bāng)建国制度遭受诸侯(hóu)征战日渐(jiàn)崩坏(huài)而引起的社会(huì)秩序混乱。

　　现可释义(yì)为伦理道德文化(huà)的日(rì)渐散失导(dǎo)致人心不古，世风日下的现象。

　　成语出处：青(qīng)章炳(bǐng)麟《与简竹(zhú)居书(shū)》：中唐以来，礼崩乐坏，狂(kuáng)狡有作，自己制则，而事不稽。

　　成语用法(fǎ)：联合式，作宾语、定(dìng)语，含贬(biǎn)义。

　　《论语阳货》三年之丧(sàng)，期已久矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三(sān)年不为乐，乐(lè)必崩。

　　释义(yì)：指(zhǐ)周代封建制度的规章制度遭(zāo)到(dào)极(jí)大(dà)的破坏(huài)，寓意社(shè)会制度和文化秩序(xù)遭(zāo)遇重(zhòng)大变局，驱需内圣外王之人改(gǎi)进。

　　礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实依据就是苟子所处的时闷灶代，的混乱迫使人们重新思考(kǎo)礼乐的(de)价“礼(lǐ)崩乐坏”由(yóu)此也引起对与礼乐密切相(xiāng)关的文艺的重视。

　　2、唐末(mò)五代(dài)时期(qī)礼戊戌年是哪一年(lǐ)崩乐坏，纲常扫地以尽，中国(guó)封建社会(huì)的(de)新阶段在旧秩序的大(dà)动乱中到来。

　　3、春秋是(shì)先秦礼制最健全之时期，认为春秋时代(dài)“茄森(sēn)礼(lǐ)崩乐坏”的(de)传(chuán)统观点应得到修正。

　　4、它让我们(men)看到，在春秋礼崩乐(lè)坏(huài)的社会现(xiàn)实掩映下的(de)温柔敦(dūn)厚(hòu)与尊礼重义。

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