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题西林壁古诗的诗意(yì)哲理，题(tí)西林(lín)壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗(shī)告诉(sù)我们想(xiǎng)认(rèn)清事物本质，就要从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低(dī)各(gè)不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的墙(qiáng)壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐(lú)山总是(shì)南北(běi)走向，横(héng)看就是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不(bù)相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面(miàn)目(mù)：指庐(lú)山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐(lú)山。

　　西(xī)林：西林寺(sì)，在现(xiàn)在江西省(shěng)的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是(shì)险峻高峰，远(yuǎn)近(jìn)高低看过去，千姿(zī)百(bǎi)态不相同。

　　之(zhī)所以不(bù)能认识庐山的真实面目，只是因为(wèi)身(shēn)处在这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗(shī)启示我们，现(xiàn)实生活中的事(shì)物千(qiān)姿百态(tài)，纷繁复杂，身处其(qí)中往往很难看(kàn)清事物的本质。

　　如果(guǒ)不全(quán)方位、多角度冷静客(kè)观地去观察与(yǔ)分(fēn)析(xī)，就容易因(yīn)为主客观的(de)局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确全面认识事(shì)物。

　　这(zhè)首《题西翼年代记和百变小樱有什么关系么 翼年代记是悲剧吗林壁(bì)》以(yǐ)理语入(rù)诗，写得既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使改任(rèn)汝(rǔ)州刺史，他特地过(guò)江登(dēng)临庐山(shān)，游山十余日，并在(zài)西林(lín)寺写(xiě)下这(zhè)首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感(gǎn)受(shòu)出发，勾画出庐山(shān)的(de)千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一(yī)首纯(chún)粹讴(ōu)歌壮丽(lì)山河的写景诗，作者(zhě)在措(cuò)写景(jǐng)物中，用形象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同”，虽然(rán)只是粗略的(de)勾(gōu)画(huà)，没(méi)有(yǒu)细(xì)致具(jù)体的描绘，但是却从(cóng)人们(men)正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人(rén)们立足点(diǎn)、观(guān)察(chá)点(diǎn)的不断变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两(liǎng)句(jù)“不识庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在(zài)此山中”，写诗人(rén)在观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼(shì)向生活的(de)深处开掘，把观感和哲理结(jié)合起(qǐ)来，从而阐明了一个(gè)深(shēn)刻的道理：只有从(cóng)不同的方面了解事物，既深入(rù)它的内部(bù)细察精神实质，又站到(dào)事物之上，总观它的全貌，才能给事物以正确的认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又(yòu)须出乎其(qí)外(wài)。

　　入乎其内(nèi)，故(gù)能写之，出乎(hū)其外，故(gù)能(néng)观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形象化(huà)地(dì)说(shuō)明(míng)了这一(yī)道理。

题西林壁的意(yì)思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这是(shì)一首诗中有(yǒu)画的写景诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山(shān)景(jǐng)色的描绘之(zhī)中。

　　前两句(jù)描述(shù)了庐山不(bù)同的形(xíng)态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　翼年代记和百变小樱有什么关系么 翼年代记是悲剧吗　 不识庐(lú)山真(zhēn)面(miàn)目，只(zhǐ)缘(yuán)身(shēn)在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山饥孝岭连绵(mián)起(qǐ)伏、山(shān)峰耸立，从远处、近处、高处、低(dī)处看都呈(chéng)现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真(zhēn)正的面目，是因(yīn)为我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼(shì)于公(gōng)元1084年(nián)（神宗元丰七年）五月间由(yóu)黄州贬(biǎn)所改迁汝州团(tuán)练副使，赴(fù)汝州时经过(guò)九江，与友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴壮思，于是写下了(le)若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含(hán)在对庐山景色(sè)的描绘(huì)之中(zhōng).它告诉我们这样一个道理:现实(shí)生(shēng)翼年代记和百变小樱有什么关系么 翼年代记是悲剧吗活中的事(shì)物千姿百(bǎi)态,纷坛复(fù)杂,身处其中往往(wǎng)很难一下字(zì)看清(qīng)楚它的本质;如果不(bù)是处在错综复(fù)杂的事物之处(chù),不是全方位.多角度冷静(jìng)客观的深入观察与分析(xī),就(jiù)容(róng)易因为个人的局限被局部现象所迷(mí)惑,对事(shì)物就难(nán)有(yǒu)全面正确(què)的认识。

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