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劳心者治人劳力(lì)者治(zhì)于人这句话的意(yì)思是(shì)什么(me)，劳心者治人(rén) 劳力者治于人是(shì)什么意思

　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人(rén)”这句话的意(yì)思是：脑力(lì)劳动者(zhě)统治(zhì)人，体力(lì)劳动者被人(rén)统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于(yú)人”出自(zì)《孟子(zi)》的《滕文公(gōng)章句(jù)上》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是指领导者，劳(láo)力者指的(de)是被管(guǎn)理者了。

　　人都想(xiǎng)当领导(dǎo)，但是(shì)成为一个领导者真的不容易，成功领导的关(guān)键是成功管(guǎn)理他人(rén)的能力。

　　“遇(yù)横(héng)逆之来而不怒，遇变故之起(qǐ)而不(bù)惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可以做(zuò)新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立(lì)场，有广泛的交际能力，能独当一(yī)面，可(kě)以(yǐ)做中级领导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻(kè)，加(jiā)上上面的所有的(de)特质(zhì)，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力运用(yòng)自(zì)如(rú)，做一个顶级领(lǐng)导(dǎo)就没有问题(tí)了。

　　内在素(sù)质越高，成为领导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如，识人是(shì)内(nèi)功，也是(shì)成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得(dé)力于20%的人的努力，成功(gōng)的(de)领导都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用人(rén)是内(nèi)功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没(méi)有无用的人，只有错误(wù)的位置(zhì)。

　　把(bǎ)正确的人放(fàng)在(zài)正确(què)的位置，这是高(gāo)明的用人方(fāng)法。

　　能识(shí)人、会用人，更具(jù)有(yǒu)领(lǐng)导素(sù)质，就可以(yǐ)考虑做领导(dǎo)了(le)。

劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)。是什么意思(sī)？

　　意思是：下等的(de)做体力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上等(děng)的统(t新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗ǒng)治者别人，该句引申于孟子(zi)的(de)《孟子·滕文公(gōng)上(shàng)》，原文如(rú)下：

　　原文(wén)：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人(rén)；治于人者食人，治(zhì)人者食于人：天下之通义。

　　释(shì)义：所以说有(yǒu)的人做脑力(lì)劳(láo)动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人(rén)，体力(lì)劳动者受人(rén)统(tǒng)治；被(bèi)统治者供(gōng)养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之下通行的原(yuán)则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟子(zi)及其弟子万(wàn)章(zhāng)、公孙丑等著(zhù)。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子(zi)题(tí)辞》：“此书(shū)，孟(mèng)子之所作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总字数(shù)三万五千(qiān)余字，260章。

　　相(xiāng)传(chuán)另有《孟(mèng)子外书》四(sì)篇，已佚(yì)（今(jīn)本《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思想观点和政治(zhì)活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

　　劳心者治人劳(láo)力(lì)者(zhě)治于人这句话的(de)意(yì)思是什么(me)，劳心者治人 劳力者治(zhì)于人是什(shén)么(me)意思(sī)是“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”这句话的(de)意(yì)思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治的。

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劳心者治人劳(láo)力者治于人这(zhè)句(jù)话的意思是什么，劳心(xīn)者治(zhì)人 劳力(lì)者治于人是什么意思

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)”这句(jù)话的意思(sī)是：脑力(lì)劳动(dòng)者统治人，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的(de)《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话(huà)中的劳(láo)心(xīn)者(zhě)就(jiù)是指领导(dǎo)者，劳力者指的是被管理者了。

　　人(rén)都想当(dāng)领导，但是成(chéng)为(wèi)一个领导者真的不容易，成(chéng)功领导的关键是(shì)成功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒(nù)，遇变故之(zhī)起而不惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛的交际(jì)能力，能独当一面(miàn)，可(kě)以做中级领(lǐng)导；

　　识(shí)人不爽(shuǎng)，用人(rén)不(bù)刻(kè)，加上上面的所有(yǒu)的(de)特质，才能(néng)做一个高级领导；

　　如果个中能力运用(yòng)自如，做一个(gè)顶级领导(dǎo)就没有问题了(le)。

　　内在素(sù)质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成为领导必修的(de)基(jī)础课。

　　千军(jūn)易得(dé)，一将难求；

　　组织的成功得(dé)力于20%的人的努力，成功的领导都具有(yǒu)一(yī)双识人慧眼。

　　用人(rén)是(shì)内功的体现，一匹狼领导的羊群(qún)能够打败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无(wú)用(yòng)的人(rén)，只有错误的位置。

　　把正确的(de)人放在正确的位(wèi)置，这是高明(míng)的(de)用人方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领导素(sù)质，就可以考虑做领导了。

劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人。是什么意思(sī)？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳(láo)动，中(zhōng)等(děng)的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人(rén)，该(gāi)句引(yǐn)申(shēn)于(yú)孟(mèng)子的(de)《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人；治(zhì)于人者食人，治人者食于人：天下(xià)之通义。

　　释(shì)义：所以说有的人做脑力(lì)劳动，有的人做(zuò)体力劳(láo)动；脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者受人统治(zhì)；被统治(zhì)者供养别人(rén)，统(tǒng)圆伏拍治(zhì)者被人供养，这是普天之下通行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子(zi)万章、公孙(sūn)丑等(děng)著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子(zi)题辞(cí)》：“此书，孟(mèng)子之(zhī)所作也(yě)，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存七(qī)篇十(shí)四卷。

　　总(zǒng)字数三(sān)万(wàn)五千(qiān)余字(zì)，260章。

　　相传(chuán)另(lìng)有《孟(mèng)子外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子(zi)及其(qí)弟子的政治、教厅裤(kù)育(yù)、哲学、伦理等(děng)思(sī)想观点和政治活动(dòng)。

　　古代考试主(zhǔ)要(yào)考《四书》与(yǔ)《五(wǔ)经》。

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