起于垒土(tǔ)还是起于累土的意思(sī)，起于累(lèi)土(tǔ)还是垒土拼音是“起于累土(tǔ)”的。

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起于垒土还是起于累土的意思，起(qǐ)于累土还是垒土(tǔ)拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易(yì)持，其未兆(zhào)易谋(móu)；

　　其脆易泮，其(qí)微易散(sàn)。

　　为之于未有，治之(zhī)于未(wèi)乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于累土(tǔ)；

　　千里之行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面(miàn)安定时容易保持(chí)和(hé)维(wéi)护，事变没有出现迹象时容易图(tú)谋；

　　事物脆弱时容(róng)易消解；

　　事(shì美瞳最长一天可以戴多久，美瞳能戴多久一天)物(wù)细微时容(róng)易(yì)散失；

　　做事情要在(zài)它尚未发(fā)生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱的大树(shù)，生长(zhǎng)于(yú)细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；

　　千里的(de)远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老子(zi)依(yī)据他对人生的体验和对万(wàn)物的洞(dòng)察，指出“民之(zhī)从事，常于几成而败之。

　　”许多(duō)人不能持之(zhī)以恒，总是在事(shì)情快要成功的(de)时候(hòu)失(shī)败了(le)。

　　出(chū)现(xiàn)这种情(qíng)况的原因(yīn)是什么？老子(zi)认为，主要原因在于将成之时，人(rén)们不够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有保(bǎo)持事情初(chū)始时(shí)的(de)那种(zhǒng)热情，缺乏韧性(xìng)，如果能(néng)够做到“慎终如(rú)始，则无败事”。

　　老(lǎo)子(zi)认为，一个人应发挥智(zhì)能或(huò)技能(néng)的最佳状态，只(zhǐ)有在心理平静的(de)自然(rán)状态下才能做到(dào)。

　　总(zǒng)之，在最(zuì)后关(guān)头要像开始的时候那样谨慎(shèn)从事，就不会(huì)出现(xiàn)失败(bài)的(de)事情了。

起于垒土还是(shì)起于累(lèi)土？

　　起于累(lèi)土(tǔ)。

　　出(chū)自春(chūn)秋时期老子(zi)道德经·第六(liù)十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫(háo)末(mò)；九层之台，起于累土；千里之行，始(shǐ)于(yú)衫数足下(xià)。

　　译(yì)文(wén)：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于(yú)细小(xiǎo)的萌芽；九层(céng)的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行(xíng)，是从脚下(xià)第一步开始走出来的(de)。

　　该(gāi)则(zé)表现了细(xì)微积累，认真踏实的重要性，激励人(rén)们踏实付出，积(jī)极(jí)行动。

　　《道德经(jīng)》主题(tí)思想：

　　“道法(fǎ)自然(rán)”是《道(dào)德经》中(zhōng)汪塌(tā)含老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最抽象的(de)概念范(fàn)畴，是天地(dì)万物生成的动力源(yuán)。

　　“德(dé)”是“道(dào)”在伦常领域(yù)的发展(zhǎn)与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常理层面有相通点，但不同(tóng)于西方自然法。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效法自(zì)然之道，在辨证的反向转化之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地(dì)万物之始之(zhī)母，阴阳对立(lì)与统一是万物的本质体现，物极必反是万物演(yǎn)化的规(guī)律。

　　伦理上，老子之道(dào)主张(zhāng)纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等(děng)因(yīn)循(xún)自(zì)然的(de)德性。

　　政治上，老子主张对内无为(wèi)而治，不生事扰民，对外困(kùn)笑和平(píng)共处，反(fǎn)对战争与暴力。

　　这三个(gè)层(céng)面构(gòu)成了《道德经》的主题，同时也使(shǐ)得《道(dào)德经(jīng)》一(yī)书在结构(gòu)上经(jīng)由(yóu)“物理(lǐ)至哲学至伦理(lǐ)至政治”的逻辑美瞳最长一天可以戴多久，美瞳能戴多久一天层层递进，由(yóu)自然之(zhī)道进(jìn)入(rù)到伦理之德，最终归宿于对理想政治(zhì)的设想(xiǎng)与治(zhì)理之道。

　　也就是从自然(rán)秩序中(zhōng)找出通向理想社(shè)会秩序(xù)的光明正道(dào)。

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