劝百(bǎi)讽一(yī)是哪个赋，劝(quàn)百讽一(yī)的意思(sī)是什么(me)是劝百讽一，意思是形容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一(yī)是(shì)哪个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一的意思(sī)是什么

　　意(yì)在使人警戒，但(dàn)结果却适得(dé)其反。

　　出(chū)自《史记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书(shū)．司马相仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜(yán)师古注：“奢靡(mí)之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋(fù)虽意在讽谏，但(dàn)终(zhōng)因奢靡之辞多(duō)而掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指文章意在警戒(jiè)，而(ér)效果适(shì)得(dé)其(qí)反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其移(yí)人(rén)之深，视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可(kě)以劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司(sī)马相(xiāng)如列传(chuán)》：“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋，劝百而(ér)讽一(yī)，犹驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声，曲终(zhōng)而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印政治小说(shuō)序》：“视庄言(yán)危论(lùn)，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也(yě)。

　　”

劝百(bǎi)讽(fěng)一说的是(shì)什么赋

　　劝百讽一(yī)说的(de)是(shì)汉(hàn)大(dà)赋，出(chū)自(zì)《法言》一书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄模仿《论毁并(bìng)扮(bàn)语》而作，至于取(qǔ)名《法言》，则本于《论(lùn)语(yǔ)·子(zi)罕篇》：法语之(zhī)言，能(néng)无从乎和《孝经·卿大夫(fū)章(zhāng)》：非先王之法言(yán)不敢(gǎn)道。

　　法有准则和(hé)使物平直(zhí)的意思，所(suǒ)以法言(yán)就是作为准则(zé)而对事情的是非(fēi)给以(yǐ)评(píng)判(pàn)之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起于汉初(chū)，衰落于(yú)汉末，历(lì)时四(sì)百多年。

　　汉大(dà)赋是汉(hàn)赋的典型形式。

　　汉大赋(fù)用反(fǎn)复问答的问答体形式，以(yǐ)铺(pù)叙渲染纤灶(zào)帝王、贵族生活为手(shǒu)段(duàn)，以(yǐ)微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为旨归，结(jié)构宏大，铺陈渲染了(le)大汉帝(dì)国无可比(bǐ)拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意(yì)思是形(xíng)容规讽正道(dào)的言(yán)辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励的成(chéng)分过多(duō),淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结(jié)果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈(chǐ)心理(lǐ)。

　　这(zhè)是扬雄对汉(hàn)大(dà)赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一(yī)属于(yú)汉大赋，语出西(xī)汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百(bǎi)讽-出自《史(shǐ)记·司马相如列传》，《史记司(sī)马相如列传(chuán)》只是对 扬雄(xióng)的提法做(zuò)了自己(jǐ)的评(píng)价(jià)认为形容(róng)规讽正道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的(de)言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一(yī),犹(yóu)驰骋郑卫之声(shēng),曲终而奉雅,不(bù)已亏乎(hū)?

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