星(xīng)云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛(fú)光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人(rén)星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒(méi)体先后发文悼念(niàn)。其微博官方(fāng)账号@星雲(yún)大师 于次日早上(shàng)10点(diǎn)10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚(chéng)的告白(bái)》的(de)长文(wén)中，星云大师(shī)回首自己的(de)一(yī)生(shēng)，阐(chǎn)述了(le)自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注(zhù)意：我没有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云大(dà)师为什么(me)没有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云(yún)大师为什么在(zài)世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成的(de)说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也(yě)听说过它(tā)的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧(shāo)不能化(huà)，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成佛教文(wén)化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物即(jí)为(wèi)舍(shě)利子，后来也泛指德行较(jiào)高(gāo)的(de)和尚死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的(de)，但并非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是(shì)可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从(cóng)科(kē)学的(de)角度来看，人(rén)们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发(fā)生一(yī)系列变(biàn)化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形(xíng)态，比如球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的(de)温度，木(mù)头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓(wèi)的舍(shě)利子，其实(shí)就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人(rén)体有几颗结(jié)石(shí)就会痛苦得(dé)不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧(jù)烈的(de)内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越(yuè)高(gāo)结石就越(yuè)多……还(hái)有(yǒu)说法认(rèn)为(wèi)舍利子就(jiù)是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴(dài)的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子的概念本身(shēn)就无(wú)谓有没有科(kē)学(xué)的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解(jiě)舍(shě)利子(zi)。而星云大师(shī)无论有没有舍利子，也不(bù)影响他在人们心中的(de)地位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市(shì)。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后(hòu)失(shī)踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统(tǒng)完整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护队来到台(tái)湾(wān)。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一本佛教(jiào)刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛教(jiào)文(wén)化传(chuán)播(bō)工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名(míng)山(shān)之(zhī)一，更是全球(qiú)知(zhī)名的佛(fú)教(jiào)道场(chǎng)。出家(jiā)八十多年，星(xīng)云大(dà)师著作等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等(děng)二十(shí)多种语言(yán)，流传在世界各地(dì)。除了著书立说(shuō)，他更言(yán)传身教，积极(jí)投身社(shè)会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界(jiè)各地(dì)创建了(le)300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还(hái)有近百(bǎi)所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立了人间(jiān)佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈(cí)善福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一(yī)生，他都循(xún)着这(zhè)样的原则，积极促(cù)进两(liǎng)岸(àn)佛教文化交(jiāo)流(liú)，推动(dòng)世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒(méi)体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希(xī)望(wàng)将佛教带入(rù)生活(huó)，让(ràng)世(shì)间(jiān)众生(shēng)能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美(měi)的，都是人间(jiān)佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世(shì)之事，他的智慧(huì)和人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自(zì)世界各地跟随出家(jiā)的弟(dì)子两千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻(qīng)时的他在(zài)佛学院求学期间，偶(ǒu)然(rán)在辞典中看到陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形(xíng)成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广(guǎng)的(de)境界令他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜(shèng)利后(hòu)要办理身(shēn)份(fèn)证(zhèng)时，他(tā)自取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既(jì)有能如星(xīng)星般在暗(àn)夜中为人带(dài)来光明的期许，也有如(rú)云(yún)般(bān)飘然(rán)不(bù)受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而(ér)他的一生也的确(què)飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人(rén)间(jiān)再无星云(yún)，但星(xīng)云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是(shì)观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻没有得失的(de)心(xīn)，没有(yǒu)有无(wú)的(de)念头，没(méi)有挂(guà)碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般若智慧(huì)的(de)。
4. 人(rén)不(bù)要把得失看得太重，人(rén)生最大的(de)智慧，就是(shì)看得开(kāi)，人生(shēng)最(zuì)大(dà)的成就，就是能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想要有多(duō)大，胸怀就(jiù)要(yào)有(yǒu)多大。你能包容(róng)一个人，一(yī)个(gè)人就(jiù)是你的；包容(róng)一个团体(tǐ)，团体就(jiù)是你的；包容一个国家(jiā)，国(guó)家就是你的(de)；包容天地(dì)世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无(wú)为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法喜，一(yī)个(gè)人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而(ér)用(yòng)错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用(yòng)对了，也(yě)是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的不一定(dìng)是永远的，不(bù)爱(ài)的反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有(yǒu)穷人；一定要(yào)说有穷人(rén)的(de)话，就(jiù)是那些无志、无(wú)能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的(de)人(rén)了(le)！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平(píng)安，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它(tā)太热心了(le)，就会对(duì)它(tā)生起执著来，太执(zhí)著了，就(jiù)会产生(shēng)出过犹(yóu)不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住(zhù)于(yú)寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境(jìng)诱惑(huò)和转移，那才是自(zì)主的(de)生活(huó)，才是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而是(shì)要我们大(dà)破大立，空去(qù)一(yī)切有无对待，空去一切差(chà)别(bié)观(guān)念，空(kōng)去一切戏(xì)论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外(wài)的人，也不注定永(yǒng)世(shì)的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定(dìng)，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一(yī)定要像云(yún)一样，过得自(zì)由自(zì)在。不要被名(míng)缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心(xīn)理，但是看得(dé)多、听得(dé)多、知(zhī)道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先和各(gè)位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了(le)老年，人(rén)家以(yǐ)为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出(chū)版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都(dōu)是十(shí)方大众的，不是(shì)我的(de)。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少(shǎo)寺(sì)院，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物(wù)品都是十(shí)方共(gòng)有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内(nèi)心可又(yòu)觉得(dé)世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没(méi)有上过几次街(jiē)，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都是(shì)大众的、都是(shì)佛光山的(de)，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶(è)的(de)人。别人认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是(shì)我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍土地(dì)分给(gěi)你们，也(yě)没有哪(nǎ)一个(gè)人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在(zài)哪里都可(kě)以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你(nǐ)们学习(xí)，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对(duì)大家也(yě)没(méi)有何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级(jí)都有(yǒu)一定的标(biāo)准，但世间法上(shàng)总难(nán)以平(píng)衡，升级(jí)的依据：事业(yè)、学业(yè)、道业、功业，这(zhè)里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看的标准各有不(bù)同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你(nǐ)们仗义直言(yán)，做到圆满。不(bù)过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务(wù)委员(yuán)会(huì)决议你们的功绩升降，出家道(dào)行，自(zì)有佛法评量(liàng)，不在世法上来论(lùn)长道(dào)短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂(guà)念的(de)是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府(fǔ)，但是单(dān)位多，又(yòu)有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于(yú)个人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有(yǒu)所差(chà)，大家(jiā)都(dōu)要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要(yào)看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如(rú)有不(bù)同意(yì)见，大家要(yào)依循《佛光山清(qīng)规(guī)》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中(zhōng)之(zhī)一(yī)，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我善(shàn)于(yú)管理，事(shì)实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于(yú)世间(jiān)的(de)一切，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去了(le)，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随(suí)缘自在，能够与道(dào)相(xiāng)应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就(jiù)是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条(tiáo)：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知(zhī)结缘(yuán)的(de)重要(yào)，心里(lǐ)只(zhǐ)想到(dào)处(chù)结缘(yuán)、到处散(sàn)播(bō)佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各(gè)种(zhǒng)教育，因为从小我(wǒ)没(méi)有进(jìn)过正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明白(bái)教育才(cái)能提升(shēng)自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能(néng)不把心里的泉(quán)源用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退(tuì)为进(jìn)、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业(yè)，生(shēng)活要求简朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去三衣一(yī)具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业(yè)，不私(sī)造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不(bù)私建(jiàn)道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功德(dé)归于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的(de)，但形相上(shàng)的无常，一切(qiè)都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间(jiān)佛(fú)教虽然不舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如木人看(kàn)花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以(yǐ)教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量与人(rén)结(jié)缘，因(yīn)为那(nà)是人(rén)间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每个人一(yī)切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒(tú)众不要(yào)为(wèi)世(shì)间这种衣(yī)食住(zhù)行(xíng)太多的(de)分心挂碍，此(cǐ)实不足(zú)道(dào)也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山(shān)未来的(de)平安之(zhī)道。除了(le)道(dào)粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土地以及所有的(de)别分院道场，都不(bù)是国有的，也(yě)不(bù)是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住(zhù)所(suǒ)有，没有与人合股(gǔ)共业(yè)。没有牵连，也没(méi)有借(jiè)贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要(yào)好好(hǎo)辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实(shí)在不能(néng)维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教(jiào)育、文(wén)化、公益基金，私人(rén)不可分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不共金钱来(lái)往，要有(yǒu)来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不(bù)可借贷(dài)，免除日后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为(wèi)我(wǒ)的导师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀(tuó)、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请(qǐng)当地徒(tú)众(zhòng)住持；我对(duì)人间佛教的所有言(yán)教，都要能传达到家家户(hù)户(hù)，为人所接受。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福(fú)人生增进的教法，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为我们(men)增上缘的力(lì)量(liàng)；无常，不(bù)是定型的，可以改变我们未来(lái)的(de)一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的(de)，要空了才有，我(wǒ)一生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛(fú)教必(bì)然是未来(lái)人(rén)类(lèi)世(shì)界的一道光明；说好话(huà)是真，做好事是善(shàn)，存好心是(shì)美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做为我(wǒ)们(men)人间(jiān)的(de)修行。

人间佛教(jiào)的(de)本源发自(zì)于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛教(jiào)界一(yī)个正派的(de)团体(tǐ)。

但世(shì)间的人(rén)事各有所执，自(zì)古(gǔ)以来，在印度就有上座部(bù)、大众部，传(chuán)到(dào)中(zhōng)国(guó)有(yǒu)八大(dà)宗派，在教(jiào)义上实践理念各(gè)有不(bù)同(tóng)，无可厚非，但如果在(zài)人(rén)我是非上较量，那完全不(bù)能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作为(wèi)，如(rú)果后来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可(kě)。

对(duì)人(rén)间佛教弘(hóng)法事业(yè)方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们也(yě)要有雅量(liàng)接受这种佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给(gěi)予包容(róng)。

我们(men)的理念不在于自我(wǒ)的成就(jiù)，是在于(yú)佛法能够传(chuán)承，不(bù)分男女(nǚ)老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有规(guī)模。佛光(guāng)山的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也要出(chū)一(yī)些人才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水长流(liú)。

对于佛(fú)光会会员(yuán)在社会上(shàng)合乎八(bā)正道精神意(yì)义的事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励(lì)并(bìng)且帮助(zhù)他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争彼此，不(bù)必对立，等(děng)于空有(yǒu)是一体两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信(xìn)男女、贫(pín)富都在平等(děng)之中，不可(kě)以有所歧(qí)视(shì)。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精神(shén)。

大(dà)家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下(xià)的(de)村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要(yào)多多鼓励，精舍赡养的(de)老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美(měi)好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的(de)种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大(dà)众(zhòng)，都能信仰因(yīn)缘果报，希望(wàng)每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一(yī)切(qiè)的心(xīn)意(yì)留在人间。人间(jiān)佛教的(de)事业：如办大学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公(gōng)共事(shì)业的都应该交(jiāo)由教团担(dān)当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新(xīn)台币十余(yú)亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希望佛教人(rén)士或热(rè)心公益者的遗(yí)产都可(kě)以参与进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖、全(quán)球华(huá)文文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等(děng)，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来(lái)都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个(gè)佛(fú)教徒不可(kě)以推(tuī)却的责任。

在教育(yù)上(shàng)，开支最浩繁的(de)，就是(shì)常(cháng)住办的几所大学(xué)、中(zhōng)学等(děng)；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的(de)人(rén)怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文化教育发展的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该量力补助(zhù)，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们(men)总要(yào)接受大家(jiā)的意(yì)见，他(tā)人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的(de)徒众们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们(men)在那里做资源回(huí)收(shōu)分类，看到工(gōng)程(chéng)组的(de)修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山(shān)上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义(yì)工(gōng)的参与，要有(yǒu)种种教育(yù)训(xùn)练，以(yǐ)使我们(men)的教团更增(zēng)臻(zhēn)完(wán)美。

所以(yǐ)，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存(cún)在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流(liú)里，如(rú)同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另(lìng)一期生(shēng)命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士(shì)农工商的供应，生(shēng)存需要地水火风的(de)助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球(qiú)，要帮助地(dì)球上的(de)一切众生(shēng)，因(yīn)为他们都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我(wǒ)们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道(dào)曾为人(rén)间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒(tú)对(duì)我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心的(de)助缘。我(wǒ)这一(yī)生(shēng)所受(shòu)到的亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大众(zhòng)服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对(duì)我(wǒ)的尊(zūn)重，带走了你们给我的(de)缘分(fēn)，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了(le)你(nǐ)们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过(guò)的(de)言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如(rú)传(chuán)法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发心、行佛(fú)……这些都是(shì)佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的(de)太多了。

虽(suī)然出(chū)家(jiā)，注定要牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实(shí)吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受(shòu)不(bù)尽了。

对(duì)于人生的(de)最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各种繁(fán)文缛节一(yī)概全免，只要写上(shàng)简单(dān)几个(gè)字，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间(jiān)佛教，时时(shí)奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念的，除了(le)信众的(de)幸福安乐(lè)，要重(zhòng)视世界各地办的(de)大学，这是(shì)我(wǒ)们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩(pú)提种子(zi)，要他们健(jiàn)全、发(fā)心(xīn)，人(rén)间佛教(jiào)才(cái)能长久(jiǔ)与天地(dì)同(tóng)在，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来都(dōu)能在人间佛(fú)教的(de)大(dà)道(dào)上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共(gòng)同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是(shì)：心(xīn)怀度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光山开山(shān)寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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