星云大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会(huì)创办(bàn)人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博(bó)官方(fāng)账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白(bái)》的长文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其(qí)中，有一句话引起了(le)人们的(de)注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什(shén)么在(zài)世(shì)界(jiè)各(gè)地有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛(fú)学(xué)文(wén)化，佛教圣物(wù)舍利是(shì)绕不(bù)开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的(de)大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也(yě)有不对，在佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释迦(jiā)牟(móu)尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物(wù)即为(wèi)舍利子，后来也泛(fàn)指德行(xíng)较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并(bìng)非(fēi)只有(yǒu)一(yī)颗，而(ér)是可能有(yǒu)十几颗(kē)甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的(de)角度来(lái)看，人们对舍利子(zi)的(de)形成(chéng)主要有(yǒu)以下(xià)两(liǎng)种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系(xì)列(liè)变化，而其中有一项(xiàng)就是变(biàn)成(chéng)舍(shě)利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再(zài)结晶，产(chǎn)生了一系(xì)列晶体形(xíng)态(tài)，比如球(qiú)形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其(qí)次是结(jié)石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法(fǎ)很难令人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不得(dé)了(le)，像输尿管结(jié)石的疼痛程(chéng)度(dù)甚(shèn)至可(kě)以达到10级，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈的(de)内脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高(gāo)僧才有结(jié)石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还(hái)有说法认为舍(shě)利(lì)子就是高僧随身(shēn)佩戴的(de)石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放高僧(sēng)的(de)遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博(bó)物(wù)院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利(lì)子(zi)的概念本身就(jiù)无谓(wèi)有没有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科(kē)学(xué)尚未解佛，又何(hé)必(bì)解舍利子。而星(xīng)云(yún)大(dà)师无论有(yǒu)没有舍利子，也不(bù)影响他在人们心(xīn)中的地(dì)位(wèi)。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就(jiù)是如今的(de)江苏省扬州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他(tā)跟(gēn)随母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出(chū)家(jiā)的(de)祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业(yè)后(hòu)，他先(xiān)后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编(biān)，并由(yóu)此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛(fú)学(xué)院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾佛(fú)教四大(dà)名山之一，更是(shì)全球知名的(de)佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总(zǒng)计超过(guò)三(sān)千万字，翻译成了(le)英(yīng)、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流(liú)传在世界各地。除(chú)了著(zhù)书(shū)立说，他(tā)更言传身教，积极(jí)投身社(shè)会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各(gè)地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确(què)立了人间(jiān)佛教弘法四(sì)大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才(cái)，以(yǐ)慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这(zhè)样的(de)原则，积极促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文化(huà)传(chuán)播(bō)，弘(hóng)法人(rén)间(jiān)，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大(dà)师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是(shì)希(xī)望将佛教带入生活(huó)，让世(shì)间众生能够(gòu)在日常生活(huó)中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的(de)，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本(běn)的人间佛教(jiào)，星(xīng)云大师以出世之心，为(wèi)入世(shì)之事，他的(de)智慧和人格(gé)魅力打动了许多(duō)人(rén)，有来自世界各地(dì)跟随出家的(de)弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到(dào)陌生(shēng)的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的(de)境界令他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利(lì)后要(yào)办(bàn)理(lǐ)身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗(àn)夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如云般(bān)飘然不受(shòu)拘(jū)束的意(yì)味。

无数(shù)人(rén)将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而(ér)他的一生也的(de)确飘逸如云(yún)、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间(jiān)再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大(dà)也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥(yōng)有这美妙的(de)世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻刻没有得失的心(xīn)，没有(yǒu)有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏(huài)别(bié)人的拥有，实在(zài)是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生(shēng)最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生(shēng)最大(dà)的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一切。一个人的(de)事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人(rén)，一个(gè)人就是你(nǐ)的；包容一个(gè)团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国(guó)家，国(guó)家就是你(nǐ)的；包容天地(dì)世界(jiè)，天(tiān)地世(shì)界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以(yǐ)无(wú)为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错了，才是无(wú)用；无用的(de)东(dōng)西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失(shī)之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的(de)话，就(jiù)是那些无(wú)志、无能、无业(yè)、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平(píng)安，那就(jiù)是人生最大(dà)的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世间上的(de)事(shì)情，你(nǐ)对它太(tài)热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道，幸福(fú)不到外面去(qù)求，把心安住(zhù)于(yú)寂(jì)静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑(huò)和(hé)转移，那才是(shì)自(zì)主(zhǔ)的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而(ér)是要我们(men)大(dà)破大立(lì)，空去一(yī)切(qiè)有无对(duì)待，空去一切差别观(guān)念，空去(qù)一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才(cái)能享(xiǎng)有一(yī)个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言(yán)，只要(yào)产生了执(zhí)著，不(bù)论(lùn)同性、异性，都(dōu)是(shì)身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并不意味一生的(de)成(chéng)功；被摒在外的(de)人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是，过多(duō)的犹(yóu)豫(yù)，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定(dìng)要像云一(yī)样(yàng)，过得自由自在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行(xíng)云(yún)流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得(dé)多、听得多(duō)、知(zhī)道得多，不一定是(shì)好事。

星云(yún)大师遗嘱：周公吐哺天下归心的意思是什么意思，周公吐哺天下归心的意思是什么解释《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友、各位徒(tú)众：先(xiān)和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告(gào)白(bái)，跟(gēn)大(dà)家(jiā)告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我很有钱，事周公吐哺天下归心的意思是什么意思，周公吐哺天下归心的意思是什么解释实上(shàng)我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心中觉得(dé)富有。到(dào)了老年，人家(jiā)以为我很(hěn)富有，拥有多少学(xué)校、文化(huà)、出版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得(dé)自己空(kōng)无(wú)一物，因为(wèi)那都(dōu)是十方大(dà)众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我(wǒ)虽然(rán)建设了多少寺院，但(dàn)我不想(xiǎng)为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌(zhuō)一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有个(gè)人的(de)呢？但(dàn)在我的内心可又觉(jué)得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办(bàn)公桌，也(yě)没(méi)有自己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用心帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来没(méi)有(yǒu)用过。我(wǒ)一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各(gè)有所归。我没有(yǒu)什么(me)个(gè)人物质上的分(fēn)配(pèi)，说哪一(yī)块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分(fēn)给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取(qǔ)得一本(běn)做为纪念；你不要，我有什么(me)良言(yán)好话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有(yǒu)道(dào)场供(gōng)你(nǐ)们护(hù)持。

我(wǒ)对(duì)大家(jiā)也没有何好、何坏(huài)，在(zài)常(cháng)住(zhù)都有制(zhì)度(dù)，升级都有一定的标(biāo)准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事(shì)业、学(xué)业(yè)、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关(guān)。所以大家(jiā)升级与(yǔ)否，不是(shì)我个(gè)人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我(wǒ)对所有的(de)徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委(wěi)屈，宗务委员会决(jué)议(yì)你们(men)的功绩(jì)升(shēng)降，出家道行，自(zì)有佛(fú)法评量，不在世法(fǎ)上(shàng)来(lái)论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒(tú)众的调职，佛光(guāng)山(shān)它(tā)不是政(zhèng)府，但是单位(wèi)多，又有调(diào)职制度(dù)，传灯会竭尽所能(néng)安排适(shì)能适(shì)任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世(shì)间难(nán)以(yǐ)论平等(děng)，我们要把它创造成和平、美满的(de)人生，但也要(yào)看(kàn)在哪(nǎ)个角度来(lái)论平等。

未来(lái)如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一(yī)生，人家(jiā)都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难，事实(shí)上我(wǒ)觉得(dé)非常(cháng)简(jiǎn)易；因为集体(tǐ)创作，我(wǒ)只是众中之一，做(zuò)时全(quán)力以赴，结果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多(duō)人以(yǐ)为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助(zhù)合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对于世间(jiān)的一切(qiè)，来(lái)了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也没(méi)有觉(jué)得(dé)可惜。总想，人生(shēng)应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自(zì)在，能(néng)够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲(zhé)学(xué)，总(zǒng)是(shì)给(gěi)人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光(guāng)人工作(zuò)信条：给人信(xìn)心，给人(rén)欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘(yuán)的重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想到处结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过(guò)正规的学校读书，明(míng)白教(jiào)育才(cái)能(néng)提升自我，改(gǎi)变(biàn)气(qì)质。我(wǒ)也发心著书立(lì)说，因为从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉(mài)相承的(de)法水(shuǐ)流(liú)长(zhǎng)，我不能(néng)不把心里的泉源用(yòng)来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出(chū)家弟(dì)子，都(dōu)应本(běn)诸出离心(xīn)，以出世(shì)的思(sī)想(xiǎng)做入世的事(shì)业，生活(huó)要(yào)求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记(jì)。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不(bù)私置产(chǎn)业，不私(sī)造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不私交信者，大家(jiā)都能(néng)这样做到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于(yú)大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切(qiè)都(dōu)不是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋(liàn)。人(rén)间佛(fú)教虽然不(bù)舍(shě)世(shì)间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太(tài)多留意(yì)、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘，因为那(nà)是(shì)人间共有的财(cái)富。对于财务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都是常住(zhù)供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应(yīng)该不足(zú)挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍(ài)，此实不足(zú)道也(yě)。

我希望常住净财要用于(yú)十方(fāng)，不要(yào)保留(liú)，这才是(shì)佛光(guāng)山未来的平安之(zhī)道。除(chú)了道粮需(xū)要以外，如(rú)果(guǒ)还有净财，一律都(dōu)布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之十(shí)方、施之(zhī)十方(fāng)，我们要(yào)济助(zhù)急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民(mín)众(zhòng)。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地以及所有的(de)别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不是租借(jiè)的，都是常(cháng)住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所(suǒ)有一(yī)切全为佛光山常住所有，没有与人合(hé)股共业(yè)。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开(kāi)山以来，从(cóng)未向外借(jiè)贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别(bié)分(fēn)院(yuàn)道(dào)场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒(tú)方(fāng)便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会(huì)、信(xìn)徒的(de)同意(yì)，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的修学(xué)上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样(yàng)，佛(fú)教的(de)宗门(mén)祖师都是(shì)我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒(tú)众住持；我对(duì)人间(jiān)佛教(jiào)的(de)所有言教，都要(yào)能(néng)传达到家家户户，为(wèi)人所接(jiē)受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人(rén)生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来(lái)的一切(qiè)，促进人生的美(měi)好。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了(le)才有，我一(yī)生一无(wú)所(suǒ)有，不是真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然(rán)是(shì)未来人类世(shì)界的一道(dào)光明；说好话(huà)是真(zhēn)，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好运动的真善(shàn)美要(yào)在(zài)社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁(rén)就(jiù)是(shì)慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的(de)心(xīn)里(lǐ)成(chéng)长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨道做(zuò)为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛(fú)光会的发展，必定会成为(wèi)佛(fú)教(jiào)界一个正派(pài)的团体。

但世间的(de)人事(shì)各有(yǒu)所执，自古以来，在印(yìn)度就有(yǒu)上座部、大众部，传(chuán)到(dào)中国有八大宗派，在教义(yì)上实践理(lǐ)念各(gè)有不同，无可(kě)厚非，但如(rú)果在人我是非上较量，那完全(quán)不能(néng)契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去(qù)古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗立派，则(zé)是(shì)看后代(dài)行(xíng)人的(de)作为(wèi)，如果(guǒ)后来的(de)人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做(zuò)擎(qíng)天一(yī)柱(zhù)，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所不(bù)满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立(lì)门户，我(wǒ)们也(yě)要(yào)有雅(yǎ)量接受这种佛(fú)光的周公吐哺天下归心的意思是什么意思，周公吐哺天下归心的意思是什么解释分(fēn)灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容(róng)。

我们的(de)理念不在于自(zì)我的成就，是在(zài)于(yú)佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧(sēng)信四(sì)众现(xiàn)在已有规模。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力(lì)量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛光(guāng)会会(huì)员在(zài)社会(huì)上合(hé)乎八(bā)正道(dào)精神意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮(bāng)助他(tā)们发展。

佛光(guāng)会永远为佛(fú)光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于(yú)空有(yǒu)是(shì)一(yī)体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按(àn)照常住的循序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫(pín)富都在(zài)平等之(zhī)中，不可(kě)以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的(de)尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村(cūn)民、百姓(xìng)，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰(wèi)问，对(duì)开(kāi)山(shān)的诸长老(lǎo)要(yào)给(gěi)予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留(liú)给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信(xìn)心(xīn)的种子留(liú)给(gěi)自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世(shì)大众，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁者(zhě)，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切的心(xīn)意留在人(rén)间。人(rén)间佛教的(de)事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑出(chū)版、云(yún)水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业的(de)都应该交由教(jiào)团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对(duì)于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要(yào)常去礼拜(bài)。我对社(shè)会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有一个公益(yì)信托(tuō)教育基金，现在已(yǐ)有新台(tái)币十余亿元，除(chú)了少数(shù)由信众发心捐赠(zèng)，全由过去(qù)的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛教人(rén)士或热心(xīn)公益(yì)者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球(qiú)华文(wén)文(wén)学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教育奖等(děng)，其(qí)他再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将来(lái)都可以(yǐ)设立(lì)。

我们对于(yú)社会(huì)总要(yào)增(zēng)加(jiā)养(yǎng)分，这是(shì)每(měi)一(yī)个佛教徒不可以推却的责任。

在(zài)教(jiào)育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人(rén)批(pī)评。对于(yú)协助佛光(guāng)山(shān)文化教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其(qí)有心(xīn)人更加团(tuán)结。

如有良(liáng)言建议(yì)，甚至批评，只要是(shì)善意的(de)，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的(de)雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家(jiā)的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺组(zǔ)的(de)徒众(zhòng)们在(zài)那里(lǐ)除草修花(huā)，看(kàn)到环(huán)保(bǎo)组的同道们在(zài)那里做(zuò)资源回收分类，看到工程(chéng)组的(de)修(xiū)缮、都监院的服务、大(dà)寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实(shí)在(zài)是(shì)山(shān)上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日(rì)的佛(fú)光山？

今后，对于(yú)客(kè)堂(táng)的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增(zēng)臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体创(chuàng)作的精(jīng)神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去(qù)，这是我(wǒ)一(yī)生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单(dān)独存在，大家要互(hù)助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人(rén)牺(xī)牲忍耐，不要让(ràng)常住和(hé)大众(zhòng)受到(dào)损失(shī)。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日(rì)本弘(hóng)法(fǎ)传播文(wén)化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域(yù)，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来(lái)缘。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之(zhī)流里，如同大(dà)江(jiāng)东去，终(zhōng)会有再回来(lái)的一(yī)日(rì)，人的生命一(yī)期圆满，还(hái)会有另一期生命(mìng)的开始。人类不能独居于世间，生活(huó)需要士农工(gōng)商的供应，生存需(xū)要(yào)地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我(wǒ)们的生命，大家要(yào)爱惜我们(men)所居住的地球，要帮助地(dì)球上的一切众(zhòng)生，因为他(tā)们(men)都是曾经给我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在(zài)因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也(yě)没有带去(qù)”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生，我不(bù)知道曾为人间(jiān)带来什么？但我(wǒ)带(dài)走了(le)人(rén)间多少的(de)欢喜、多少(shǎo)的(de)善缘。

我难(nán)以忘记(jì)多少信徒对(duì)我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开(kāi)花结果(guǒ)时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要(yào)实践慈(cí)悲(bēi)、喜(xǐ)舍(shě)、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这(zhè)些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但(dàn)我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉(jué)人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的(de)太多(duō)了(le)。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉(jué)得在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享受不(bù)尽了。

对于(yú)人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概全免，只要(yào)写上简单几个字(zì)，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时(shí)奉行人间(jiān)佛教(jiào)，我想，这就(jiù)是对我最好(hǎo)的怀念，也(yě)是(shì)我所(suǒ)衷心(xīn)期(qī)盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐，要重视(shì)世(shì)界各(gè)地办的大学，这(zhè)是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛(cóng)林学(xué)院的(de)师生，他们(men)未来都是未(wèi)来(lái)佛光(guāng)山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能(néng)长久与天地同在(zài)，与大众共存(cún)。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯不可熄(xī)灭(miè)，期愿大家(jiā)未(wèi)来都能在人间(jiān)佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励(lì)，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛(fú)光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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