转世灵(líng)童(tóng)这(zhè)个(gè)词语不知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不(bù)了解(jiě)的(de)人来(lái)说，第一(yī)次听到转世灵童的(de)时(shí)候会从字面上去理(lǐ)解这个词语的意思(sī)，质疑转世灵童这样(yàng)的(de)事情到底(dǐ)有(yǒu)科学依据(jù)吗？或者又是从其他地方了解相关(guān)消息，给人(rén)如此严(yán)肃感觉的(de)事情最(zuì)后居(jū)然是用抓阄的方式来(lái)决定的，未(wèi)免有些太好笑了(le)吧，对于这点我(wǒ)们下(xià)面就详细(xì)了解了解(jiě)，最(zuì)起(qǐ)码(mǎ)以后说起来(lái)这种事情的时(shí)候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我们(men)想象中的(de)那种(zhǒng)投胎转世。

很多(duō)人一听说(shuō)转世灵(líng)童就觉(jué)得(dé)不科学，是骗人的东西，但其实(shí)许多事情(qíng)存(cún)在即(jí)合(hé)理，况且转世灵童又(yòu)不是大家想象(xiàng)中(zhōng)的投胎转世(shì)会带着以(yǐ)前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童(tóng)只(zhǐ)是(shì)我国(guó)藏教的一种文化(huà)制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有的传(chuán)承方式，起源(yuán)于公元12世纪西(xī)藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首领(lǐng)圆寂后门(mén)徒推举一幼童为(wèi)转世继承从那之后就开始有了活(huó)佛转(zhuǎn)世(shì)的办(bàn)法(fǎ)，各教派先(xiān)后效仿此方法(fǎ)。

在公元(yuán)14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教(jiào)格鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并逐渐(jiàn)形成了达(dá)赖(lài)喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世(shì)制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了(le)防(fáng)止内部分裂，于(yú)是采(cǎi)取泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省了(le)这种噶(gá)玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)的转世，这(zhè)种方法就(jiù)形(xíng)成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历史的(de)演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须经(jīng)中(zhōng)央政府册(cè)封才(cái)能得(dé)以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多(duō)，大概分(fēn)为非掣签方式和金瓶(píng)掣(chè)签方(fāng)式，前者(zhě)可(kě)以按照遗嘱、预言(yán)、神谕(yù)、征兆、奇(qí)观等方(fāng)法寻找转世灵童，至于后(hòu)者(zhě)是从清朝乾(qián)隆时(shí)期开始(shǐ)出(chū)现(xiàn)的金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情(qíng)指认，于是(shì)活佛转世的认定权开(kāi)始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直接审(shěn)批和册(cè)封，这种(zhǒng)认定(dìng)方式还算正常(cháng)，倒是之前的非掣签方(fāng)式实在是太随(suí)心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气抽(chō泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省u)签(qiān)决定一样。

转世灵(líng)童这种(zhǒng)事情其(qí)实(shí)并没有科学依据，只不(bù)过是(shì)一种文化而已，大家可以不理(lǐ)解但也不(bù)能不尊(zūn)重人家的文化，中(zhōng)国上下(xià)几千年，很多文(wén)化都是现在的我们所不能完全理解的，不(bù)能理解(jiě)就要(yào)学会体谅，存(cún)在即合理，只要这种制(zhì)度还没有被(bèi)彻底取缔，那(nà)么就一定有道理，当然不管是转世灵童还是转世制(zhì)度现在(zài)基本上都已经看不到(dào)了，大家生活(huó)如(rú)此丰富多彩，谁还会去(qù)关心这种问题啊。

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