星云大师(shī)圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了(le)热(rè)搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分(fēn)发布(bù)了星云(yún)大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一(yī)句话引起了(le)人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云大(dà)师为什么在(zài)世界(jiè)各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它(tā)的大名。在很多“不懂行”的(de)人看(kàn)来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化(huà)后所(suǒ)得(dé)到的(de)圆圆的、会发光的宝石(shí)样(yàng)珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有(yǒu)不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火(huǒ)化(huà)后(hòu)结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行(xíng)较(jiào)高的和尚死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利(lì)子确实是(shì)火烧(shāo)出来的，但(dàn)并非只有一颗(kē)，而是可(kě)能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利子(zi)的形成(chéng)主要有以下(xià)两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变(biàn)化，而(ér)其中(zhōng)有一(yī)项就是变(biàn)成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比(bǐ)如球(qiú)形、六(liù)角形、玫(méi)瑰(guī)花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的(de)温(wēn)度，木(mù)头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是(shì)结石说(shuō)，即(jí)所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的(de)结(jié)石(shí)经历高(gāo)温后(hòu)的产物。但从健康(kāng)的(de)角度(dù)来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程(chéng)度甚至可(kě)以达(dá)到10级，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高(gāo)僧才(cái)有结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧(sēng)随(suí)身(shēn)佩戴的石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

但跳出科普的角度(dù)，会发(fā)现(xiàn)舍利子的概(gài)念(niàn)本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云(yún)大师无论有(yǒu)没有舍利子，也(yě)不(bù)影响他在人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是(shì)谁？星云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历了(le)系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国(guó)民(mín)小学校长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队(duì)来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾(wān)第一本佛教刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如(rú)今(jīn)已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全(quán)球知名的佛教道场。出(chū)家八十(shí)多年，星云大师著作(zuò)等身(shēn)，作品(pǐn)总计超(chāo)过三千万字，翻译成了(le)英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界各地。除了(le)著(zhù)书立说，他更言传身教，积极(jí)投身(shēn)社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的弟(dì)子(zi)、信(xìn)众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十(shí)所(suǒ)美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社等文化机(jī)构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山(shān)开山时，星云(yún)大(dà)师就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社会，以共(gòng)修净(jìng)化(huà)人心。所(suǒ)以终其一(yī)生(shēng)，他都(dōu)循着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛(fú)教文化(huà)交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛教文化传播(bō)，弘法人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大师手书(shū)|图源(yuán)：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教(jiào)带(dài)入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的(de)、人要的(de)、净(jìng)化的(de)、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人为本的人间(jiān)佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动(dòng)了许(xǔ)多人(rén)，有来自(zì)世(shì)界各地跟随出(chū)家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在(zài)辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成(chéng)之前，无数云雾(wù)状的星体结(jié)合(hé)，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界(jiè)令(lìng)他对这个(gè)词(cí)印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份(fèn)证时，他(tā)自(zì)取(qǔ)法名为(wèi)“星云”，既有能如(rú)星星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为人带(dài)来(lái)光明(míng)的期许，也有如云般(bān)飘然不(bù)受拘束的意味(wèi)。

无数人将星(xīng)云大(dà)师视(shì)为人生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿(càn)若明星。自(zì)此，人间(jiān)再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有(yǒu)也(yě)好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是观(guān)之，那么(me)你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实(shí)在是最没有(yǒu)般(bān)若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太(tài)重(zhòng)，人生最大(dà)的智(zhì)慧，就是(shì)看得(dé)开，人生最大的成就(jiù)，就(jiù)是能随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业想要(yào)有(yǒu)多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容一(yī)个人，一(yī)个人(rén)就是你的；包容一个(gè)团体，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就是你的(de)；包容天地世(shì)界(jiè)，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为(wèi)有是富足，以众为我(wǒ)是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能(néng)扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就(jiù)是(shì)那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤(qín)、无(wú)知、无节、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人(rén)生不(bù)知(zhī)足(zú)，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给我们平(píng)安，那就是人(rén)生最大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上的事(shì)情，你对它太热(rè)心(xīn)了(le)，就会对它生起执著来，太(tài)执著了，就会产生出过(guò)犹不及的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道(dào)，幸福不到外(wài)面去求，把心安住于(yú)寂静的(de)涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一(yī)切有无(wú)对(duì)待，空(kōng)去一切(qiè)差(chà)别(bié)观念，空去(qù)一切(qiè)戏论，甚至连(lián)这个空都(dōu)空去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的(de)成功(gōng)；被(bèi)摒在(zài)外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该要多(duō)做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之(zhī)有(yǒu)余也(yě)，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过(guò)得自由(yóu)自(zì)在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流(liú)水般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多(duō)、知(zhī)道得(dé)多，不(bù)一定是好(hǎo)事(shì)。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下(xià)面做一个真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为(wèi)职志。我童年家贫如(rú)洗，但(dàn)我(wǒ)不感(gǎn)到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基(jī)金会，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空无一(yī)物，因(yīn)为(wèi)那都(dōu)是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人的(de)呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次(cì)街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都是大众的(de)、都是(shì)佛光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随(suí)缘(yuán)的人(rén)生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚(jù)众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希(xī)望大家(jiā)在佛教里各(gè)有所归。我没有什么个人(rén)物质(zhì)上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你(nǐ)们(men)，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在(zài)哪里都(dōu)可以取(qǔ)得一本做为纪(jì)念(niàn)；你不(bù)要，我有什么良言(yán)好话也没有用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛教(jiào)供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大(dà)家也(yě)没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有一(yī)定的标(biāo)准(zhǔn)，但世(shì)间法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事(shì)业、学(xué)业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这(zhè)是(shì)我对(duì)所有的徒众深深(shēn)抱(bào)歉，我不能为你们(men)仗义直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家(jiā)道行，自(zì)有佛法评量(liàng)，不在世(shì)法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒(tú)众(zhòng)的(de)调职，佛光(guāng)山它(tā)不是(shì)政府，但是(shì)单(dān)位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于(yú)个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论(lùn)平(píng)等，我们要把它创(chuàng)造成和(hé)平、美(měi)满(mǎn)的(de)人生，但也要(yào)看在哪个角度(dù)来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经(jīng)过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰(jiān)难(nán)，事实上(shàng)我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因(yīn)为集体(tǐ)创(chuàng)作，我(wǒ)只是众中之一(yī)，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于(yú)管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们(men)都没(méi)有权力(lì)去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没(méi)有觉得欢(huān)喜，去了，也没(méi)有觉(jué)得可惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与(yǔ)法相契，就是最富有的(de)人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人(rén)信(xìn)心，给人欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘(yuán)的重要(yào)，心(xīn)里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从(cóng)小我没有进过正规(guī)的(de)学(xué)校读(dú)书，明(míng)白教育(yù)才能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我也发心著(zhù)书(shū)立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源(yuán)用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的人(rén)生观(guān)，凡我(wǒ)出(chū)家(jiā)弟子，都应本(běn)诸出离心(xīn)，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八(bā)物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统(tǒng)，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募(mù)缘(yuán)，不(bù)私自请托，不(bù)私(sī)置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒(tú)众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不(bù)私建道场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家都能(néng)这(zhè)样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利(lì)益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大(dà)家(jiā)应(yīng)该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都(dōu)是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间(jiān)佛教虽(suī)然不舍世间，但(dàn)是”犹如(rú)木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛道(dào)上(shàng)安身立(lì)命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行(xíng)太多(duō)的分心挂碍，此实不足(zú)道(dào)也(yě)。

我希望(wàng)常住净财要用于十(shí)方(fāng)，不要(yào)保留，这才是佛光山未来(lái)的(de)平安之道。除了(le)道粮需要以外(wài)，如果还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都(dōu)布施文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光(guāng)山取之十方、施之(zhī)十方(fāng)，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民(mín)众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的(de)不(bù)幸，急难救助，这(zhè)是理所当然(rán)要(yào)给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院道场，都不(bù)是(shì)国有(yǒu)的，也不是租借(jiè)的，都(dōu)是(shì)常住陆续(xù)以净资购买。所(suǒ)有一切(qiè)全(quán)为佛光(guāng)山常住所(suǒ)有，没有(yǒu)与人(rén)合股共(gòng)业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开(kāi)山(shān)以(yǐ)来(lái)，从未向外借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束(shù)，净(jìng)财(cái)集中到教(jiào)育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来(lái)往就(jiù)是布施，没(méi)有(yǒu)偿(cháng)还(hái)，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来(lái)，大家在佛道(dào)的(de)修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛(fú)教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在(zài)佛(fú)法的(de)弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众住持；我对(duì)人(rén)间佛教的(de)所有言(yán)教，都(dōu)要能传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无(wú)常，不是(shì)定型的，可以(yǐ)改(gǎi)变我们未来(lái)的一(yī)切(qiè)，促(cù)进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的(de)，要空了才(cái)有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类(lèi)世界(jiè)的(de)一道光明(míng)；说好话是真(zhēn)，做(zuò)好事是善，存好心(xīn)是美，让(ràng)三(sān)好运(yùn)动的真善美要在社会(huì)里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提，要(yào)努(nǔ)力做(zuò)到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们人间的修(xiū)行(xíng)。

人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的(de)气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛(fú)教(jiào)界一个正派的团体。

但(dàn)世间(jiān)的(de)人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到(dào)中国有(yǒu)八大(dà)宗派，在教义上实践理念各有不同，无可(kě)厚非(fēi)，但如果在人(rén)我是非(fēi)上较(jiào)量(liàng)，那完全(quán)不能(néng)契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人的作为，如(rú)果后来(lái)的人(rén)对佛教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的(de)分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在(zài)于(yú)自我的成(chéng)就(jiù)，是在于佛法能(néng)够传(chuán)承，不(bù)分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在已(yǐ)有规模。佛光山的僧(s过生日小寿星一般指几岁,十八岁可以叫小寿星吗，18岁生日可以叫小寿星吗ēng)众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才(cái)，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上(shàng)，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎八(bā)正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是(shì)一体两面。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按照常住(zhù)的(de)循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众(zhòng)意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所歧(qí)视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同(tóng)圆(yuán)种智(zhì)，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等(děng)”的精(jīng)神(shén)。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如(rú)一家，我(wǒ)对世界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望(wàng)把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心的种(zhǒng)子(zi)留给自(zì)己，把无上的荣耀留(liú)给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每(měi)位仁者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的(de)事业：如办(bàn)大(dà)学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编(biān)辑出版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡有(yǒu)利于社会(huì)公共(gòng)事业(yè)的都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常去(qù)礼拜。我对社会(huì)的文教、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公益(yì)信托教育基金，现在已有新(xīn)台(tái)币(bì)十余亿元(yuán)，除了少数由信众(zhòng)发(fā)心捐赠，全由过(guò)去的稿费(fèi)和(hé)一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人(rén)士或热心公(gōng)益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮大(dà)，更(gèng)能造(zào)福全(quán)民(mín)，成(chéng)为社会的一(yī)股(gǔ)清流(liú)。

像真善美传(chuán)播(bō)贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育(yù)奖等，其他(tā)再(zài)有项(xiàng)目(mù)，只要经济许可，将来都可以设立。

我们(men)对于(yú)社会总要增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可(kě)以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常(cháng)住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管(guǎn)理(lǐ)，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖(mài)学校(xiào)，对那(nà)些募款办学的人怎么交代？这对佛(fú)光山的(de)名誉不好(hǎo)，会给人批评(píng)。对(duì)于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社(shè)团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该量力(lì)补助，以使其过生日小寿星一般指几岁,十八岁可以叫小寿星吗，18岁生日可以叫小寿星吗有心人(rén)更加团(tuán)结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要(yào)是善(shàn)意的(de)，也(yě)不(bù)要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受(shòu)，我(wǒ)们总要接受(shòu)大家(jiā)的意见(jiàn)，他人(rén)才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在(zài)那里除草(cǎo)修花，看到(dào)环(huán)保(bǎo)组(zǔ)的同道们在(zài)那里做资(zī)源回收分类(lèi)，看(kàn)到(dào)工(gōng)程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功(gōng)的动力(lì)，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的发心，何(hé)能(néng)有今(jīn)日的(de)佛光(guāng)山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工(gōng)的参与，要(yào)有种种教(jiào)育训练，以使我们的教团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多少磨难到达(dá)日本(běn)弘法(fǎ)传播(bō)文(wén)化，在七十五高(gāo)龄，自知归(guī)乡无望，他写下(xià)遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大江东去，终会有再(zài)回(huí)来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会(huì)有(yǒu)另一期生(shēng)命(mìng)的开始(shǐ)。人类不能独居于世(shì)间(jiān)，生活需(xū)要士农工(gōng)商(shāng)的(de)供应，生存(cún)需要地(dì)水火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家要(yào)爱惜我们所居(jū)住的地(dì)球(qiú)，要帮助地球(qiú)上的(de)一切(qiè)众(zhòng)生，因为他们都是(shì)曾(céng)经给(gěi)我(wǒ)、助(zhù)我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们(men)大家都(dōu)生活在因缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有带来(lái)，死也(yě)没有带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一(yī)生，我不知道(dào)曾(céng)为人间(jiān)带来什么(me)？但我带走了人间多少(shǎo)的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在(zài)人(rén)间(jiān)活得很有(yǒu)价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽然(rán)带走了(le)你(nǐ)们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的(de)缘分，带(dài)走了(le)你们对我(wǒ)的关怀，带(dài)走了你们(men)与我的情谊(yì)，未来(lái)我(wǒ)会加倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到人生非(fēi)常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生(shēng)”花(huā)开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注(zhù)定要牺牲享受，但(dàn)其实(shí)吾人也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只要写(xiě)上简(jiǎn)单几个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛(fú)曲。

如果大家心(xīn)中有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最(zuì)好的(de)怀念，也(yě)是我所衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我所挂念的(de)，除(chú)了信众的(de)幸福(fú)安乐，要重视世界各地(dì)办的大学，这是(shì)我们(men)的(de)根本(běn)；

山上(shàng)的(de)大(dà)众(zhòng)，尤其丛林学(xué)院的师生，他(tā)们未来都是(shì)未(wèi)来佛光山(shān)菩提种子，要他们(men)健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间(jiān)佛教的大道上继(jì)续(xù)精进，大家(jiā)相互(hù)勉励(lì)，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所求，平安幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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