盛唐时期(qī)贵族以(yǐ)肥为美，中国(guó)四大(dà)美人之一的杨玉环(huán)便是(shì)丰腴美人(rén)。

但随着时代变迁，人们的审(shěn)美也(yě)因为各国来(lái)往交流(liú)发生变(biàn)化。

现(xiàn)在越来越多的年轻人喜欢异(yì)域风情的长(zhǎng)相，因为这和国(guó)内普遍(biàn)长相(xiāng)有着明显区(qū)分，在(zài)人(rén)群(qún)中更(gèng)容易留下印(yìn)象。

但是异域风(fēng)情不仅仅局限于海外，在我国(guó)新疆这个地方，同样拥(yōng)有众多眼(yǎn)窝深遂、浓(nóng)眉大眼的美女。

如今电(diàn)视上(shàng)经常(cháng)看到的女星，大多数来(lái)自新疆。但(dàn)有一(yī)个奇(qí)怪的现象，那就是很(hěn)少(shǎo)有新疆(jiāng)女孩子(zi)会嫁到内陆生活，这其中有什么不可言说的隐(yǐn)情吗？

那么新疆姑娘们又是怎么看(kàn)待这个问题的呢？

新(xīn)疆(jiāng)的(de)风(fēng)土人(rén)情和内陆有很(hěn)大差异，因为这里是个多民族聚集的(de)地区(qū)，不(bù)同(tóng)的民(mín)族(zú)有着各自的宗教信仰和习俗，他们说着民族(zú)的语言(yán)，饮(yǐn)食(shí)习惯也(yě)和内陆有所不(bù)同。

中国人拥(yōng)有宗教(jiào)信仰(yǎng)自由，新疆的大部分姑(gū)娘因(yīn)从小生长的环境和(hé)接受的文化(huà)教育，不同程(chéng)度上都有(yǒu)自己的信仰。

而内(nèi)陆大部分男性都是无神两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思论者、不信(xìn)奉神佛，或者说是唯物(wù)主义者，一些宗教文化方面的规定和习俗(sú)会让这些男性(xìng)无(wú)法适应，也不是所有(yǒu)人都能接受，自然而然地，他们也不会与意见不合的(de)人组(zǔ)合家庭(tíng)。

再来(lái)说说饮食方面，除了素食主义(yì)者(zhě)外(wài)，肉(ròu)是内陆人(rén)一日(rì)三(sān)餐不(bù)可(kě)或(huò)缺(quē)的食物，它们通常以配(pèi)菜的形(xíng)式出现在饭桌上。

相(xiāng)较(jiào)于内陆人(rén)以(yǐ)水稻和小麦作为主食，肉类被(bèi)新疆人摆在(zài)了(le)主位。

饮食习惯无法达到(dào)统一的人即使结(jié)了(le)婚，也难免会因为一日三餐意见不合(hé)，久而(ér)久之分歧变(biàn)大，也不利于家庭和睦。

影响新疆人和内(nèi)陆人结婚的最(zuì)大因素还是文化差异。

国家与国家两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思之间有文化冲突，地区与地区之间(jiān)也(yě)存在同(tóng)样的问题。

试想(xiǎng)一下，两个(gè)在(zài)文(wén)化差异巨大(dà)的环境中成长的人(rén)，若其中一方(fāng)要(yào)为了另一(yī)方改掉养成了二(èr)十(shí)多年的生活习惯，放下偏见去学习(xí)、适应他们(men)的习俗文化(huà)，是一件多不容(róng)易(yì)的事情(qíng)？短时间(jiān)内也难以完成(chéng)。

更何况(kuàng)大(dà)多数父母也(yě)不希望自己看着长大的女儿嫁到(dào)遥远的内陆，每天看(kàn)不见也摸(mō)不(bù)着，内陆男性哪怕有超(chāo)强的适(shì)应能力，也难过女方父母那一关(guān)。

虽说恋爱是两(liǎng)个(gè)人的事，但(dàn)从恋爱走向婚姻(yīn)总要(yào)牵扯到两方的(de)家庭，要做到两碗水端平，确(què)实不是易事(shì)。

·完·

卓(zhuó)文君(jūn)、柳如是、仓央嘉(jiā)措、高渐离。。。古人的名字实在是太美了！是不是很(hěn)羡慕呢？

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思