夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的(de)虫(chóng)子谈(tán)冰，它不懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂；不要(yào)跟凡(fán)夫(fū)谈高(gāo)深的道的学问，他不懂(dǒng)的。

　　关于夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道以及(jí)夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道是什么(me)意思？，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道原(yuán)句，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟(wù)道，夏虫不可以语冰,井蛙不(bù)可以语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可以语道(dào)[微笑]，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道的含义(yì)等问题，小编将为你整理以下知识：

夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道(dào)

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不同、位置不同的(de)人相(xiāng)处，最(zuì)好的方式莫过于(yú)不争辩(biàn)、不解释(shì)，做好自(zì)己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大(dà)，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天(tiān)下之美(měi)为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋(xuán)其(qí)面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野(yě)语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而轻伯(bó)夷之(zhī)义者，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹子(zi)之难穷也，吾(wú)非至(zhì)于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可(kě)以语于(yú)道者(zhě)，束于教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于(yú)大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不(bù)知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可(kě)为量数(shù)。

　　而(ér)吾(wú)未尝以(yǐ)此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而(ér)受(shòu)气(qì)于阴阳，吾(wú)在于天(tiān)地之间，犹(yóu)小石小木之(zhī)在大山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又(yòu)奚以(yǐ)自多！计(jì)四(sì)海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国(guó)之(zhī)在海内(nèi)不似稊米之在(zài)大仓(cāng)乎？号物之数谓之(zhī)万(wàn)，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷(gǔ)食之所(suǒ)生，舟(zhōu)车之(zhī)所(suǒ)通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所连(lián)，三(sān)王之所争，仁(rén)人之所忧，任士(shì)之所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔(ěr)向之自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时(shí)到了(le)，各条河(hé)都注入黄(huáng)河(hé)，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从河(hé)的(de)两岸到河(hé)中的(de)小洲之间(jiān)，连(lián)牛(niú)马这样的大动物都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在(zài)这(zhè)种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都(dōu)在自(zì)己一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转过他的脸，抬头看着(zhe)海(hǎi)，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂(dǒng)得(dé)了一些(xiē)道理，就认为谁(shuí)也比不上(shàng)自己’，这(zhè)样的人，说(shuō)的就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经听说有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量(liàng)是如此难于穷(qióng)尽，我不(bù)是到你的门(mén)下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被真正的大(dà)名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青(qīng)蛙不能(néng)和它谈论大海，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被自(zì)己所(suǒ)受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这样(yàng)我就可(kě)以和你谈论大(dà)道(dào)理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海(hǎi)的，所有的河流(liú)都归向这(zhè)里，不知(zhī)道什么时(shí)候才会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什(shén)么时候才停止，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是(shì)秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般(bān)数字所(suǒ)能计(jì)算的。

　　但(dàn)我却(què)从来没有因为这个自满，因为我自知(zhī)是自(zì)然(rán)的产物，由天(tiān)地赋(fù)予我形貌，并(bìng)且禀受到(dào)阴(yīn)阳之气，我在天地之间(jiā天润奶啤有度数吗，天润奶啤千万别喝n)，就(jiù)跟(gēn)小石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己(jǐ)所(suǒ)见太少，又(yòu)哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海存(cún)在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存(cún)在于海内，不就(jiù)像(xiàng)一(yī)颗小米粒(lì)存在(zài)于大谷仓中吗(ma)？世(shì)人每用“万物”的说法来称事(shì)物数(shù)量之多(duō)；

　　而(ér)人类不(bù)过只(zhǐ)是万(wàn)物中的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠(kào)着(zhe)谷食生(shēng)存、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作(zuò)为每(měi)一(yī)个人来说，只(zhǐ)是(shì)所(suǒ)有的人之中(zhōng)的(de)一分子(zi)而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫(háo)毛罢(bà)了！伯夷以让天下(xià)求(qiú)取名声(shēng)，孔子以能(néng)谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就跟(gēn)你原来(lái)看(kàn)到河水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见(jiàn)识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们(men)人与人之(zhī)间在认知层面存在差异是(shì)正(zhèng)常(cháng)的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个(gè)人(rén)生(shēng)长(zhǎng)环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同(tóng)”是(shì)每(měi)个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意(yì)思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们(men)不能(néng)和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示(shì)了一(yī)个(gè)道理：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思(sī)“井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理解难点，就在于可能觉得这句(jù)话的(de)情(qíng)感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们(men)不能(néng)和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的(de)青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解(jiě)不(bù)了(le);我们也不能(néng)和(hé)“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　基于(yú)这句(jù)话的字(zì)面意思，我们可能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子(zi)这(zhè)句话(huà)是在讽刺人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区分，那么庄子更加反对去(qù)进(jìn)行优(yōu)胜略(lüè)汰的区分(fēn)，不分优劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺一(yī)说?庄子在这里只不过(guò)揭示了一个道理罢了(le)：即因为时间和(hé)空间等方面的原因(yīn)，人在(zài)认知上存在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后(hòu)综合对应道家(jiā)思想(xiǎng)的特色，会(huì)发(fā)现道家思想(xiǎng)最突出的特色之一就(jiù)是反对强求天润奶啤有度数吗，天润奶啤千万别喝(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我们就(jiù)能体(tǐ)会“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子(zi)用(yòng)“不知(zhī)海”的(de)井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告(gào)诉我们(men)，人与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异是正常的一(yī)件事(shì)情，因为每个人生族轮长环境，每天待(dài)人接物之所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到(dào)时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们(men)可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)天润奶啤有度数吗，天润奶啤千万别喝告诉我(wǒ)们，每个人因为自(zì)己生(shēng)命里独特的(de)时间和空(kōng)间，每个人的思(sī)想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境界(jiè)因为各自生活经验上时间(jiān)和空间的差距，继而出现不一(yī)致，这种不(bù)一致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个人处(chù)在不如意的(de)境(jìng)遇之(zhī)中时，就不要过度(dù)要求自己(jǐ)和别人(rén)享受(shòu)同样的(de)待遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标(biāo)准(zhǔn)去要(yào)求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人(rén)交(jiāo)流(liú)要(yào)看对象，更要注意方式方(fāng)法，从对方的(de)生活经验和知识背景出发，以对方能理解的观(guān)念来(lái)谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯定(dìng)是(shì)一方认为自己是对牛(niú)弹琴，另(lìng)一(yī)方则认为对方"不(bù)说人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 天润奶啤有度数吗，天润奶啤千万别喝