提到湘西赶尸，大家可能没见过但(dàn)肯定听(tīng)过。不论是影视剧还是小说(shuō)里，很多剧情都是以湘西赶尸为原型(xíng)。湘西赶尸，是利用什么原理(lǐ)能让(ràng)尸体行走和(hé)跳跃的？湘西(xī)赶尸(shī)，是(shì)湘西地(dì)区的一种(zhǒng)巫文化。是(shì)将客死他(tā)乡之人的尸体带回(huí)家乡的一种方法(fǎ)，好让他们落叶归根，入(rù)土为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在(zài)哪里？赶(gǎn)尸又是(shì)如(rú)何操作的？

湘西，亦称湘(xiāng)西地区、大湘西，一般是对(duì)包括张家界市、湘西(xī)自治州、怀化市(shì)以(yǐ)及邵阳市西部(bù)诸县（绥(suí)宁等）在内的整个湖南西部(bù)地区的统称。赶尸(shī)这一技术(shù)起源于清朝中期，起初(chū)是(shì)船运的方式(shì)。但，三峡的一段水路并不(bù)平稳(wěn)，船(chuán)只沉没偶有(yǒu)发(fā)生，为了(le)死者的安全，船运也逐渐淘汰(tài)了，赶尸便应运而生。

湘西(xī)赶尸

如何赶尸？

人都已经(jīng)死了，如何能(néng)行走？影(yǐng)视剧我们常能看到，午夜时(shí)分，赶尸人都穿(chuān)着一双草鞋，身(shēn)上穿(chuān)一身青布长(zhǎng)衫(shān)，腰间系一黑色(sè)腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜(tóng)锣，腰包藏着(zhe)一(yī)包符，走(zǒu)在尸体前(qián)面，嘴里还念(niàn)念有词“湘西赶尸，生人回避(bì)”。而尸体则用草绳穿起(qǐ)来走在赶(gǎn)尸(shī)人身后(hòu)。既然已(yǐ)成尸体，自然以失去生命体征，亦(yì)不能动。所以，尸体是如何行(xíng)走的？对于这一点(diǎn)说(shuō)法(fǎ)众多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸(shī)匠(jiàng)会只留下尸体的头和四肢而抛(pāo)弃躯干，而(ér)另用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名运(yùn)尸匠会把尸体背上(shàng)，然后(hòu)一(yī)起套(tào)上黑尸(shī)布。为防止死(sǐ)者家(jiā)属看穿，赶尸匠会(huì)独办收殓，只让家属粗看尸体。的(de)确，通(tōng)常到(dào)目的地两三天前，赶(gǎn)尸人(rén)会事先通知死(sǐ)者家属，准备好衣衾(qīn)棺材，等“尸(shī)体”一到(dào)，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装(zhuāng)临平职高有哪些专业是大专，临平职高有哪些专业是大专3十2进(jìn)寿(shòu)木。入殓过程，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插(chā)手(shǒu)和旁观(guān)，正如出发时将尸体(tǐ)“扶出棺材”不允许(xǔ)窥视一样。入殓过程也(yě)必须是三(sān)更半夜，而不允许其他人观(guān)看(kàn)，依据(jù)赶尸(shī)人(rén)的(de)说法(fǎ)是生人(rén)靠近尸(shī)体(tǐ)，会有(yǒu)“尸(shī)变”发生。其实，这只是害怕其他(tā)人发现他(tā)们将(jiāng)尸(shī)体分解(jiě)而(ér)编造(zào)出来的谎言。
临平职高有哪些专业是大专，临平职高有哪些专业是大专3十2r>但这种(zhǒng)解释(shì)没有说明(míng)如(rú)何同(tóng)时运多具(jù)尸体(tǐ)，也没有解释尸体如何蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运(yùn)

台湾媒体(tǐ)的(de)分析认为(wèi)运尸的主要工具是竹子(zi)。运尸(shī)匠用(yòng)竹子穿过死者大(dà)袖寿衣的腋下，将数具尸体排(pái)在(zài)一起，前(qián)后(hòu)两(liǎng)名运尸匠便可抬竹子运尸。尸(shī)体的双臂被绑在竹(zhú)子(zi)上，大袖(xiù)使得(dé)竹子可以(yǐ)被(bèi)遮住；而竹子的韧(rèn)性使得前进时会(huì)上下晃动，带动尸体同样(yàng)上下(xià)晃动，远观便有如尸体蹦跳状(zhuàng)前进(jìn)了(le)。

人死后(hòu)尸体(tǐ)会发僵发(fā)硬，利用(yòng)竹子也确实是个不错的办法(fǎ)。并(bìng)且(qiě)从川(chuān)边到湘(xiāng)西(xī)，地理(lǐ)条件是向下(xià)倾(qīng)斜(xié)的，走(zǒu)的(de)一般都是向下(xià)的斜(xié)坡，重力势能转化为动能，尸体架子就能行动方便(biàn)，也省劲(jìn)儿。而这些(xiē)小路(lù)，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而(ér)遇到上坡(pō)路只好一个个(gè)背上(shàng)去了。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

3、黑(hēi)帮(bāng)走(zǒu)私

一些人是真赶尸(shī)，而在乱(luàn)世一(yī)些人则是以(yǐ)赶尸(shī)为由(yóu)干(gàn)着走(zǒu)私的(de)行当。他(tā)们为了获取(qǔ)暴利，就打着赶(gǎn)尸人(rén)的(de)名头，走私食盐(yán)、火柴(chái)等生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生(shēng)活，再将他们的药(yào)材带出大(dà)山(shān)卖(mài)得高(gāo)价。由于这些都是(shì)见不得的勾当，所(suǒ)以利用(yòng)赶尸为由就再适合不(bù)过(guò)了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘西还有赶(gǎn)尸人(rén)吗？

如今(jīn)，由(yóu)于科技的发展，人(rén)们思(sī)想的解放，赶尸已然(rán)不复存在。已悄然演变成了(le)一(yī)种(zhǒng)文化！在湘(xiāng)西一些地区每(měi)当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞(wǔ)蹈形式呈(chéng)现(xiàn)在游客面前。当神(shén)秘的(de)色(sè)彩(cǎi)被科学荡涤，我(wǒ)们(men)会发现湘西赶尸其(qí)实是特定(dìng)历史(shǐ)文化环境下楚巫文化的一个小(xiǎo)小延伸，是特定人(rén)群（如巫(wū)师）为(wèi)满足人们叶落归根的(de)心(xīn)愿(yuàn)而(ér)将某些传统(tǒng)文化资源(yuán)转化为(wèi)生计方(fāng)式的结果。

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