四(sì)大哲学流(liú)派有哪些(xiē)？是四大哲学流派有：犬儒主(zhǔ)义学派(pài)、柏拉图学派、斯(sī)多葛哲学(xué)学(xué)派、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学派的(de)。关于四大哲学流派有哪些以及四大哲学(xué)流派有哪些人，四大(dà)哲学流派有哪些特点，四大哲学流派包括哪些，六大哲学流(liú)派，哲学的四(sì)大派别等问题，小编将为你整理以下的知识答(dá)案：

四大哲学流(liú)派(pài)是什么(me)意(yì)思

　　四大哲学流(liú)派意思(sī)如下：

　　1、马(mǎ)克(kè)思主义哲学(xué)

　　马克(kè)思主义哲学的伟大之处是它的辩证思维(wéi)方式和实践(jiàn)的观(guān)点。全面(miàn)辩证的(de)思(sī)维，可以避免片面和偏(piān)激。生活实践的观点使哲学具有活力(lì)。马(mǎ)克思指(zhǐ)出(chū)了当代哲学发展的正确方(fāng)向。

　　2、人(rén)本主义哲学(xué)

　　人本主义(yì)哲(zhé)学强调，哲学要以人为(wèi)中心，关注(zhù)人的问题(tí)。它主张，哲学是人的哲学，而不应成为(wèi)脱离人(rén)的现实(shí)生活和实践(jiàn)经验的抽象理论。哲学和一切(qiè)好的(de)文化(huà)要重视(shì)人(rén)，尊重人，维护人的权利。它反对(duì)束缚人的文化，维护人的真实存在，主张充分发挥人(rén)的生(shēng)命(mìng)力和创造力(lì)。这种人道(dào)主义的价值观(guān)非常重要(yào)。人本主(zhǔ)义(yì)哲学对人的非理性的(de)研究，意义重(zhòng)大，深化了对人性(xìng)的认识。

　　3、科学主(zhǔ)义哲学

　　科学主义哲学(xué)在理论的结构、逻(luó)辑和(hé)语言(yán)的研究上，取(qǔ)得了重大成果，开辟了语言哲学的新领域(yù)。它要求哲学思维严谨、科学，要求哲学语(yǔ)言(yán)准确、规(guī)范(fàn)。它(tā)重视哲学理(lǐ)论的(de)逻辑分析和语(yǔ)言分析，重(zhòng)视哲(zhé)学理论的逻辑证明(míng)和经验(yàn)证实。

　　4、后现代主义(yì)哲学(xué)

　　后现代主义(yì)哲学重视实践，强调(diào)人应由(yóu)观(guān)察(chá)者，变为参与者。它强调世界的多样性、多元性，容纳一切思想，容纳一切方(fāng)法，强调人(rén)们在(zài)认识世界时，要站在不(bù)同的视角、不同的角度去观察。

四大哲(zhé)学流派有哪些

　　是四(sì)大哲(zhé)学(xué)流派(pài)有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派。犬儒主(zhǔ)义学派，普遍认为是苏格拉底的弟子安提斯泰尼创立的，另一人物第(dì)欧根尼（公元前404－公元(yuán)前323）则因为住在木桶(tǒng)里(lǐ)的怪异行为而成为(wèi)更(gèng)有名的犬儒(rú)主义者。犬儒学派的主要教条是，人要摆脱世俗(sú)的(de)利益而追求唯一值得拥有的善。柏拉(lā)图学派(pài)，代表(biǎo)人(rén)物(wù)是(shì)柏拉(lā)图，而新(xīn)柏拉图学派则是公元3～6世纪流行于古罗马(mǎ)的唯(wéi)心主义(yì)哲学流派。开创者是亚历山大里亚的阿蒙尼阿·萨卡（约(yuē)175～约242）。斯多葛(gé)哲学学(xué)派，斯多葛(gé)派认为世界理性决定(dìng)事物的发展变化。所谓"世(正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角shì)界理性"，就是神性，它是(shì)世(shì)界的主宰，个(gè)人只不过是(shì)神的整体中(zhōng)的一分子。伊(yī)壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派，伊壁鸠鲁派认(rèn)为(wèi)并宣扬(yáng)人死魂灭，这(zhè)是人类思想(xiǎng)史(shǐ)上的一大进(jìn)步，同时提倡寻求(qiú)快乐和(hé)幸福。但他们(men)所主张的快乐(lè)决非肉欲物质(zhì)享受(shòu)之乐(lè)，而是排除情感困扰后的心(xīn)灵宁静(jìng)之乐的。

　　现代西方(fāng)哲学流派是指马克思(sī)主(zhǔ)义哲学产生以后西方(fāng)流行的(de)各种哲学派别，是近代西(xī)方(fāng)哲(zhé)学的继续。

　　现代(dài)西方流行的哲学流派虽形形色色(sè)，但大致分(fēn)属科学主义(yì)（实证主义）与(yǔ)人本主义（非理性主(zhǔ)义）两大思潮。

　　现代西方的科学主义哲学思潮渊源于近代英国的经验主义，强调归纳(nà)、实证、逻辑、实用，关注自然科学的哲学问题(tí)。

　　科学主(zhǔ)义哲学思潮开始出现于十九世纪三十年代，第(dì)一代是(shì)孔德的实证(zhèng)主义(yì)；流(liú)行于十(shí)九世纪下半期和二(èr)十世纪(jì)初(chū)的马赫(hè)主义(yì)是孔德实证主义的后(hòu)裔，是现(xiàn)代科学主义哲(zhé)学思(sī)潮的第二代；实用主义(yì)与实证主义有理论联(lián)系，而(ér)逻辑实证主(zhǔ)义则是(shì)马赫(hè)主义的直(zhí)接后裔，是(shì)实证(zhèng)主(zhǔ)义的第三(sān)代；从二十(shí)世纪(jì)五(wǔ)十年代到(dào)六十(shí)年代，一度(dù)代替(tì)逻辑实证主义(yì)而兴起的(de)是波普尔(ěr)的(de)批判理性主义；自二十世纪六十年代以后，波普(pǔ)尔的批判理性主义(yì)逐渐衰落，代之而兴(xīng)的是库(kù)恩(ēn)、拉卡托(tuō)斯(sī)、费耶阿(ā)本德等人的历史主义或科学(xué)哲学的历史(shǐ)学派(pài)。

唯我论

　　代表人(rén)物为前苏(sū)格拉底哲学家戈尔吉亚斯（公元前485—375年(nián)），也(yě)是他首次提(tí)出的(de)。

　　唯(wéi)我论(lùn)认为一个人只能知道自己的(de)存在，而头(tóu)脑之(zhī)外的(de)任何东西，都(dōu)不可能被知道存(cún)在。

　　唯(wéi)我论者强调主观现实，即使(shǐ)外部(bù)有东(dōng)西，也无法(fǎ)知(zhī)道，即使(shǐ)对它有所(suǒ)了解，关于它知(zhī)识(shí)也无(wú)法与(yǔ)他人交流。

　　一件事物对一(yī)个人来说(shuō)是真的，对另(lìng)外一个人来说可能不是真(zhēn)的。

　　唯我论经常与虚无主义和唯物主义联系在一起(qǐ)。

　　后(hòu)面由柏拉图和笛(dí)卡尔(ěr)补(bǔ)充(chōng)。

决定论(lùn)

　　决定(dìng)论认为每一个(gè)事件，包括人类(lèi)的认知和行为、决定和行动，都是由一系列不间断的先(xiān)前事件(jiàn)决定。

　　决定论(lùn)有(yǒu)多种(zhǒng)形式，例如神学决定论，基(jī)因决定(dìng)论，环(huán)境决定论(lùn)，神秘(mì)主义决(jué)定论。

　　神秘主义决定(dìng)论认为一切都(dōu)是(shì)由(yóu)某种力量控制决定(dìng)的，人类没(méi)有自由(yóu)意(yì)志可言。

功利主义

　　功(gōng)利主(zhǔ)义者不满意总比猪满意好，苏格拉(lā)底不满(mǎn)意(yì)总比傻瓜满意好——约翰·斯图尔特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义与(yǔ)哲学家约翰·斯(sī)图亚特·密尔及其著作《功(gōng)利主义》（1863）联系(xì)最为密(mì)切。

　　功利主义是一种伦理(lǐ)学(xué)说，功利主义认为一种行(xíng)为的(de)道德价值取决于对(duì)整体的贡献，即为了大多数人的幸福。

　　它强调结果，即意味(wèi)着某种(zhǒng)行为的(de)道(dào)德价值(zhí)完全取决于(yú)这种行为的结果。

　　也就(jiù)是(shì)目(mù)的证明(míng)了手(shǒu)段。

　　功利主义代表人物边沁提出了善的理(lǐ)论，他宣(xuān)称善是给大多数人带来(lái)最大幸(xìng)福的东(dōng)西。

古希腊(là)早(zǎo)期自(zì)然哲(zhé)学四大学派

　　古希腊早(zǎo)期自(zì)然哲学四(sì)大学派：

　　1、伊壁鸠(jiū)鲁学派

　　伊(yī)壁(bì正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角)鸠(jiū)鲁派宣扬无(wú)神(shén)论(lùn)，认为人死魂灭，这是人(rén)类(lèi)思想史(shǐ)上的一大进步，同时提倡寻求快乐和幸福(fú)。

　　但他们所主张的快乐决非肉欲物(wù)质(zhì)享受之乐，而是排除情(qíng)感困扰后的心灵宁静之乐(lè)。

　　伊壁鸠鲁派生活简(jiǎn)朴而又节制，目(mù)的就是要抵(dǐ)制(zhì)奢(shē)侈(chǐ)生活对(duì)一个人身(shēn)心的侵袭。

　　2、怀疑(yí)学派

　　怀疑学派否认(rèn)任何事物有美与丑、正当与(yǔ)不正当之分，否定(dìng)美的认识与艺术认(rèn)识(shí)的任(rèn)何客观性。

　　认为建立在(zài)传(chuán)统(tǒng)习惯基础上的美(měi)与丑(chǒu)的判(pàn)断与真理(lǐ)无关。

　　反对古希腊罗马以(yǐ)来(lái)关于(yú)艺术具有(yǒu)教(jiào)育作用(yòng)、净化(huà)作用的(de)观点，认为音乐不能陶(táo)冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派认为(wèi)世界理(lǐ)性(xìng)决定事物的发展变化。

　　所谓"世界(jiè)理性"，就是神性，它是世界的主宰，个(gè)人只不过是神的整(zhěng)体(tǐ)中的一(yī)分子(zi)。

　　所以(yǐ)，斯(sī)多葛(gé)学派是唯(wéi)心主(zhǔ)义的。

　　在社会生活中(zhōng)，斯多(duō)葛派强调顺(shùn)从天命，要安于自己(jǐ)在社会中所处的地位(wèi)，要恬淡寡欲。

　　自称是世(shì)界主(zhǔ)义者，打破了希腊人和野蛮人之间的传(chuán)统界限，宣(xuān)扬(yáng)人类是一个整(zhěng)体，只应有(yǒu)一个国家，一种公(gōng)民，即宇宙(zhòu)公民。

　　而这(zhè)个国家也应由智慧的君主来统治。

　　4、犬(quǎn)儒主义

　　犬儒学派认为(wèi)：人们(men)的苦痛(tòng)分(fēn)两种，一种源自物质，另外一种(zhǒng)是精神。

　　精神(shén)上的幸福快乐才是真(zhēn)正的(de)满足。

　　认为人类(lèi)社(shè)会不公产生的本(běn)身不是阶级，而(ér)是家(jiā)庭。

　　即子女与父母(mǔ)关系的确立，丈夫和妻(qī)子对对方(fāng)的唯一认同，家庭，子(zi)女，配偶的(de)相对性是一切贪婪的根源，导致了(le)社会的不公(gōng)。

　　扩展资料：

　　古希腊(là)道(dào)德哲学的重要(yào)阶段正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角：

　　古代对(duì)道德的思考始于公元前6世纪(jì)的第一批古希腊(là)思想家(jiā)，终于一千(qiān)年之后的(de)基督教思(sī)想盛行的5世(shì)纪(jì)。

　　传(chuán)统将其区分(fēn)为三(sān)个阶段。

　　第一个(gè)阶段叫(jiào)做前(qián)苏格拉底时期(qī)，主(zhǔ)要包括德谟克利特和智者学(xué)派(pài)的(de)思想(xiǎng)，提出自然与法律的对立。

　　这(zhè)一时期有关(guān)伦理道德(dé)的思(sī)想丰富多姿(zī)，独立于苏(sū)格(gé)拉底派(pài)而存在（事实上，这些作者(zhě)们(men)是(shì)与苏(sū)格拉(lā)底同时代的人，却(què)很(hěn)不恰当地被(bèi)划分为前苏(sū)格(gé)拉底派）。

　　第二阶段包括苏格拉底、柏拉图和亚里士多(duō)德。

　　事实上(shàng)，这三位(wèi)哲学家之间的联系十分(fēn)紧密：柏拉(lā)图(tú)是(shì)苏格拉底的(de)朋友和(hé)信(xìn)徒，而(ér)亚里(lǐ)士多德则在柏拉图学(xué)园(yuán)学习了很长时间。

　　古代哲学的第三阶段涵盖了所有(yǒu)希腊化哲(zhé)学，其(qí)中包括斯多葛(gé)学派、伊(yī)壁鸠鲁学派和怀疑学派三大支柱。

　　这些学(xué)派(pài)的思想(xiǎng)之所以(yǐ)留存久远，与后人的致力(lì)发展有(yǒu)关。

　　比如斯多(duō)葛学派的主(zhǔ)要著(zhù)作就(jiù)是(shì)由塞内卡和马克·奥(ào)勒留(liú)在(zài)克里西波斯和芝诺创立该学派(pài)的六个世纪(jì)之后编撰的。

　　参考资(zī)料：百度百(bǎi)科-伊壁鸠鲁学派

　　参考(kǎo)资料：百度(dù)百(bǎi)科-怀疑学派

　　参考资料：百度百科(kē)-斯多葛学派

　　参考资料：百(bǎi)度百科(kē)-犬儒主(zhǔ)义

　　参(cān)考资料(liào)：中(zhōng)国社(shè)会科学网-古希腊人如(rú)何回答我们(men)的道德困境

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