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这是牛顿的亲笔手稿，在著名的苏(sū)富(fù)比拍卖会上被人以(yǐ)37万8千英镑所拍得，这份手稿(gǎo)总(zǒng)共有三张(zhāng)纸(zhǐ)和六面的内容，而且呢手(shǒu)稿的每条边都有烧(shāo)毁的痕迹。

这据说(shuō)是当(dāng)时牛(niú)顿养了一条狗叫做钻石，狗狗(gǒu)不小心(xīn)撞倒了放在桌上的(de)蜡烛(zhú)，结(jié)果(guǒ)房子(zi)就烧了起来，这份手稿就(jiù)是(shì)在火灾之(zhī)后被救出来的文(wén)件。令人感兴(xīng)趣的地方是，这份手稿上面研究的不是物理或者数(shù)学，而是牛(niú)顿想通过(guò)研究古(gǔ)埃及的金字塔，来(lái)一窥圣(shèng)经(jīng)上末世论的研究过程。

今(jīn)天我们就来聊一聊牛顿。牛(niú)顿(dùn)毋庸置疑是(shì)一位伟(wěi)大的科学(xué)家，提(tí)出了(le)万有引力牛顿三大运动定律，还跟莱布尼兹几乎同时。其实(shí)牛顿除了是(shì)物理学家数学家以(yǐ)外，他(tā)也很热衷于天文学自然哲学(xué)还有(yǒu)炼金术，很多人(rén)觉(jué)得很奇怪(guài)为什么如此伟大(dà)的(de)科学家，在(zài)晚年的时候为什么会去钻研一些与科学对(duì)立(lì)的玄学东西呢？比如说神学。

但是实际(jì)上牛顿(dùn)一生都信仰上帝，他(tā)写了许多(duō)的(de)书，这些书中几乎有80%是写关于神学的(de)。所以牛顿(dùn)是一(yī)个完(wán)完全全有神(shén)论者，他做的一系列的科学(xué)研(yán)究(jiū)也是为了更好(hǎo)地去证明上帝手机扩展内存是什么意思的存在，所以(yǐ)他(tā)从一开始就(jiù)在研究神学而并非后期转行。用牛顿的(de)话(huà)来说，小到纽扣(kòu)，大到飞机看一眼就知道(dào)这不是自(zì)然形成的，而是出于智慧(huì)的设计和(hé)创(chuàng)造，更何况这个规律有序的宇宙(zhòu)万物，万(wàn)物(wù)非常精妙的规则证明了上(shàng)帝(dì)有多厉害(hài)。

著(zhù)名的经济学家凯恩斯就曾经这样形容(róng)牛(niú)顿(dùn)。他说牛顿不(bù)是理性(xìng)时代的第一(yī)人，他(tā)是最(zuì)后一位(wèi)魔法(fǎ)师，所以我(wǒ)们可(kě)以知道物(wù)理学成就(jiù)只是牛顿毕(bì)生所研究的领域里面(miàn)，其中一(yī)小部分(fēn)而已。

那在开头提到了(le)牛(niú)顿亲笔(bǐ)的手稿里面，牛顿(dùn)到底(dǐ)在研究什么呢？他其(qí)实是想要了解古埃及人所使用的(de)长度单位实际上到底是多长。那他为什么要(yào)研究这个呢？其中最重要的一个原因是想(xiǎng)用来在天文的尺度上面验证自己提出(chū)的(de)万有引力的定(dìng)律，为(wèi)了做到这点他就必须知道地球的周长是多少，其实地球的周长有多长，早在(zài)公(gōng)元前200年左右就有古希腊的数学家厄(è)拉托西尼给计算出来了。

但(dàn)牛(niú)顿(dùn)觉(jué)得厄(è)拉(lā)托西尼这个数据(jù)不够准确，于是他(tā)又找到(dào)了另(lìng)一位古希腊的哲(zhé)学家(jiā)阿(ā)纳科西(xī)曼(màn)德所提出的数据。这(zhè)位阿纳科西曼德是世(shì)界上第一位绘(huì)制出(chū)世界地(dì)图的人，牛顿就觉得他(tā)的(de)数据会(huì)比较准确。但是这里(lǐ)出(chū)现了一个问(wèn)题，阿纳(nà)科西曼德所使用的数据长度单位跟牛顿所使用的长度单(dān)位(wèi)完全不(bù)同，古希腊人(rén)所使用(yòng)的长度(dù)单位(wèi)是Stadion，牛顿经过一番推(tuī)测(cè)认为古希腊人所(suǒ)使(shǐ)用(yòng)的长(zhǎng)度单位很可能(néng)源(yuán)自于埃及人所使用的单(dān)位。

于是，牛(niú)顿找(zhǎo)了在当时研究古希(xī)腊(là)金(jīn)字塔的第一人(rén)约翰格利弗的著作(zuò)。试图去了(le)解古希腊人在建筑金(jīn)字(zì)塔的时候(hòu)，所使用的长度(dù)单(dān)位到底有多(duō)长(zhǎng)，所以(yǐ)只要了解(jiě)金字塔所使(shǐ)用的长(zhǎng)度单位到底(dǐ)有多长(zhǎng)，他就可以反推出阿纳(nà)科西曼德所(suǒ)提出的(de)地球周长数据(jù)。从而尽可能地(dì)从天(tiān)文学的程度上去(qù)验证他的(de)万有引力定律。所(suǒ)以(yǐ)统一度量衡(héng)这个东西实在是太重(zhòng)要了(le)。

除此之外，牛顿(dùn)之所以(yǐ)研究古埃及(jí)的长度单位还有另一个原因，那就(jiù)是他想要(yào)了解旧(jiù)约圣经(jīng)上所描述的末世论(lùn)的奥(ào)秘。在圣经中就描述了以西(xī)结在异象中看(kàn)到了一(yī)座(zuò)宏伟的圣殿，根据(jù)犹太教的末世论这很(hěn)有可能就是所谓的那(nà)第三(sān)圣殿。第一圣殿(diàn)指的(de)就是所罗门王所建造的所罗门圣殿(diàn)，在(zài)公元(yuán)前(qián)960年(nián)建造完(wán)成(chéng)，但是在公元前587年被巴比伦王(wáng)尼布贾(jiǎ)尼撒二(èr)世(shì)给(gěi)摧(cuī)毁了。

后来圣殿(diàn)在公元前516年重(zhòng)建，这就是第二圣殿。但是这第二圣殿(diàn)在(zài)公元70年的时候(hòu)又被(bèi)罗马帝国镇压犹(yóu)太(tài)人的将(jiāng)军提(tí)图斯给摧(cuī)毁掉，只留(liú)下一面墙，这就是(shì)著名的(de)哭墙(qiáng)。在犹太教的末(mò)世论之中，未(wèi)来将会有(yǒu)一位弥赛亚降临，并且在圣(shèng)殿(diàn)山上建立起第三圣殿复兴伟(wěi)大古老的以色列(liè)王国，然后人类将(jiāng)会进入(rù)到(dào)一个幸福的时代。所以犹太教所谓的末世论(lùn)其(qí)实(shí)指的就是一(yī)个悲惨时(shí)代的结束，然(rán)后进入到一个(gè)幸福(fú)的新(xīn)时代。

在圣经(jīng)里就有很(hěn)多完(wán)整(zhěng)的对(duì)于第(dì)三圣殿外观(guān)的描述。记载了它有多宽、多高、多(duō)长(zhǎng)以及有哪些出入(rù)口，有什么殿(diàn)、祭坛等等。牛顿认(rèn)为圣经里所有的内(nèi)容都(dōu)有他的(de)奥秘在里面，不是(shì)可以随便瞎(xiā)写(xiě)的，他之所以(yǐ)写得这么(me)详细一定有他的原因。所以只要了解了(le)这个(gè)第三(sān)圣殿的实(shí)际尺(chǐ)度(dù)就可以知道末(mò)世(shì)论(lùn)什么时候会发(fā)生，弥赛(sài)亚什么时候(hòu)会降临，这就是他为(wèi)什么研究金字塔的原因。

有趣(qù)的是(shì)，目前已(yǐ)经有许(xǔ)多圣经里描(miáo)写的建(jiàn)筑都在(zài)现实(shí)考古中(zhōng)被一一发现，所(suǒ)以这也让很多人(rén)相信圣经里(lǐ)面的内容现(xiàn)实(shí)存(cún)在的可信度很高，包括里(lǐ)面(miàn)还(hái)蕴藏着一些圣(shèng)经密码，解读了一些对于未来世界的预测(cè)，这个有(yǒu)机会再(zài)详(xiáng)细讲解，当然(rán)这里不(bù)是为了宣扬一些宗教信(xìn)仰，只是(shì)想让大(dà)家更加地了解牛(niú)顿(dùn)到底做了什(shén)么(me)，包括他(tā)为什么(me)转行研(yán)究神(shén)学。

我们也能从这份(fèn)手稿里感受到牛顿对于追求真理(lǐ)的较真，不惧怕麻烦的研究精(jīng)神。仅仅是一个长(zhǎng)度单位，他就愿意花费这么(me)多精力去研(yán)究，这也是他站在科(kē)学角度上对(duì)待科(kē)学的严谨和尊重。

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