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方生方死方(fāng)死方生方可方不可方不可方可是什么意(yì)思，方生方死方(fāng)死方生方(fāng)可方不可(kě)方不可方可翻译

　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可”的意(yì)思是：生就是死，死就是生，可(kě)以就是不可以(yǐ)，不可以(yǐ)就(jiù)是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子(zi)只承认(rèn)绝对(duì)运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学(xué)的(de)角度，这属于一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世界观中(zhōng)，“方生方死”的观点承认事(shì)物都在不(bù)停地(dì)运(yùn)动(dòng)变化，但否认(rèn)了相对静止的存在，否认事物(wù)运动(dòng)变化中也存(cún)在相对(duì)稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相(xiāng)对主义(yì)诡辩论(lùn)。

方生方死(sǐ) 方死(sǐ)方生 方可方(fāng)不可 方不(bù)可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出(chū)生成长，也在(zài)不断地死亡消失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物(wù)方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》：“方生方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是(shì)《庄子》的(de)又一代表(biǎo)篇目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄子(zi)认为世界万物包括人的品性和(hé)感情，看(kàn)起来(lái)是千差(chà)万别，归根结底却又是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种(zhǒng)绥化去年疫情 绥化是几线城市绥化去年疫情 绥化是几线城市pan>看法和(hé)观点，看(kàn)起来也是千差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注(zhù)定了(le)我(wǒ)们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的(de)、不可持续的、不(bù)稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如(rú)果在感知逻辑(jí)秩(zhì)序中，这种逻(luó)辑秩(zhì)做判序中(zhōng)没敏胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有感(gǎn)知的形态与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态(tài)就是稳定的、活跃的、可持续(xù)的(de)，整(zhěng)体(tǐ)状态就(jiù)是(shì)有序的存在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权(quán)的激(jī)烈、残酷(kù)的(de)竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两种(zhǒng)不同(tóng)的存在(zài)形态。

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