春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国是(shì)春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人(rén)的。

　　关于春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国以(yǐ)及春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还(hái)是战国，春秋战国鬼谷子(zi)几个门生，鬼谷子是战(zhàn)国时期的哪个(gè)国家的人等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下(xià)知识：

春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是(shì)战国

　　一中国内战打了几年，中国内战打了几年时间说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得(dé)到唐(táng)宋(sòng)时(shí)期(qī)那(nà)些(xiē)学者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技(jì)巧，而《本(běn)经阴符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇(piān)说(shuō)明如何(hé)充实(shí)意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的(de)精神运(yùn)用于外，如何以内在的(de)心神去(qù)处(chù)理外(wài)在的(de)事(shì)物。

　　纵(zòng)横家(jiā)所崇尚(shàng)的是权谋策略及言谈辩(biàn)论(lùn)之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者(zhě)甚少(shǎo)，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战(zhàn)术之得益(yì)与否，关系(xì)国家(jiā)之安(ān)危兴衰(shuāi)；

　　而生(shēng)意(yì)谈判与竞争(zhēng)之策略(lüè)是(shì)否得(dé)当，则(zé中国内战打了几年，中国内战打了几年时间)关系(xì)到经济上(shàng)之成败得失。

　　即使(shǐ)在日(rì)常生活(huó)中，言(yán)谈(tán)技巧(qiǎo)也关系到一人(rén)之处世(shì)为人之(zhī)得体(tǐ)与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其(qí)三寸不烂(làn)之舌，合纵六国(guó)，配(pèi)六(liù)国(guó)相印(yìn)，统领六国共同抗秦(qín)，显赫(hè)一时(shí)。

春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪国(guó)人？

　　春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是(shì)战(zhàn)国(guó)魏国(guó)邺地（河(hé)北临(lín)漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国时(shí)期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧(mì)，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐(táng)宋时期那些(xiē)学者们的(de)普遍认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多(duō)地方都留下了足迹。

　　有十余处(chù)地(dì)方，比如：陕(shǎn)西的泾阳(yáng)、 三原县，河(hé)南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的(de)当阳，浙昌拍局(jú)江的(de)宁波，甚(shèn)至还(hái)有新疆(jiāng)的哈密。

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