夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思(sī)是不要(yào)跟夏(xià)天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不(bù)要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问(wèn)，他(tā)不懂的。

　　关(guān)于(yú)夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么(me)意(yì)思(sī)，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道以(yǐ)及夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道原句，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道，夏虫不可(kě)以语冰(bīng),井蛙不可以语海,凡夫不(bù)可以语(yǔ)道[微笑]，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道的含义等问题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下知(zhī)识：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的(de)人相处，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不解(jiě)释，做好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间(jiān)，不(bù)辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自(zì)喜，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野(yě)语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯(bó)夷(yí)之(zhī)义者，始吾(wú)弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教(jiào)也(yě)。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而(ér)不(bù)虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江河之流(liú)，不可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未尝以(yǐ)此自多(duō)者，自以比形(xíng)于天地，而受气(qì)于阴阳(yáng)，吾在于(yú)天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚(xī)以自多！计四海之(zhī)在天地之间也(yě)，不似(shì)礨(lěi)空(kōng)之在大(dà)泽乎(hū)？计中(zhōng)国(guó)之在海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物(wù)之(zhī)数谓(wèi)之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为(wèi)博(bó)。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河(hé)都注入黄(huáng)河(hé)，黄河(hé)的水(shuǐ)径(jìng)直涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河(hé)中的小洲(zhōu)之间(jiān)，连牛(niú)马这样的大(dà)动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都(dōu)在自己一边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水流向东行(xíng)，到了(le)北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯(bó)就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海(hǎi)若叹息(xī)说：“俗语有这(zhè)样的话(huà)：‘懂得了(le)一(yī)些道(dào)理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听(tīng)说(shuō)有(yǒu)认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义(yì)轻的人，一开(kāi)头我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如(rú)此难于穷尽(jǐn)，我不是到(dào)你的门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地(dì)被真正(zhèng)的(de)大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论(lùn)冰(bīng)，因为(wèi)它(tā)受时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因(yīn)为他(tā)被自(zì)己所受的(de)教育给限制住了。

　　如(rú)今(jīn)你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知(zhī)道了(le)你(nǐ)自己的(de)浅薄(báo)，这样(yàng)我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所(suǒ)有的河流都归(guī)向这(zhè)里，不知道什么时候才(cái)会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不(bù)见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去(qù)，不知道什么(me)时候才停(tíng)止(zhǐ)，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不受(shòu)什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄5k是多少钱 5k是什么意思水(shuǐ)量超过(guò)江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没有因为这个自满，因(yīn)为我自知是自然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天(tiān)地(dì)之间(jiān)，就(jiù)跟小(xiǎo)石(shí)块、小树木在大山(shān)里(lǐ)一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自(zì)己所见太少，又哪里敢自(zì)以为(wèi)多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存(cún)在于旷野之中吗(ma)？算(suàn)起(qǐ)来(lái)中国存(cún)在于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于大(dà)谷仓中(zhōng)吗(ma)？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事物数(shù)量之(zhī)多；

　　而(ér)人类不过只是(shì)万物中(zhōng)的一(yī)种罢了。

　　九州之(zhī)内，人(rén)们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一个人来说，只(zhǐ)是(shì)所有的(de)人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物(wù)相比，不(bù)就(jiù)像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅(chán)让(ràng)的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的(de)，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫(háo)毛(máo)罢了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们(men)因此(cǐ)感到自满，不就跟你原(yuán)来看到河(hé)水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小的居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知层面存在(zài)差异是(shì)正常的一件事(shì)情，因为每个人生长环境，每天(tiān)待人接物之所见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的(de)限制，人(rén)的观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个(gè)人的(de)人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的(de)意(yì)思是(shì)：我们不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了(le)。

　　我们也不(bù)能(néng)和在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),夏虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句(jù)话的理(lǐ)解难点，就(jiù)在(zài)于可能觉(jué)得(dé)这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话(huà)的(de)直接翻译就是(shì)，我们不(bù)能和一生生活在(zài)井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪(làng)，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死”的虫(chóng)子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句(jù)话的字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句话是在(zài)讽(fěng)刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区分，那么庄(zhuāng)子(zi)更加反对去进行(xíng)优胜略汰的区分(fēn)，不(bù)分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了(le)一个道理罢了：即因为时间和(hé)空间等方(fāng)面的原因，人在认知(zhī)上存(cún)在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然(rán)后综(zōng)合对应(yīng)道家思想的特色(sè)，会发现道(dào)家思想最突出的特色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知海”的(de)井(jǐng)底蛙(wā)和(hé)“不知(zhī)冰”的夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人与人之间在认知层(céng)面存在差异(yì)是正常的(de)一件(jiàn)事(shì)情，因为(wèi)每个人(rén)生族轮(lún)长(zhǎng)环境，每天待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受(shòu)到时5k是多少钱 5k是什么意思间和空(kōng)间的(de)限制，人(rén)的观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自(zì)然而然(rán)的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带(dài)态我(wǒ)们无法强(qiáng)求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致(zhì)必然(rán)违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以(yǐ)简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话(huà)是在告诉(sù)我们，每(měi)个人因(yīn)为自己生命里独特(tè)的(de)时间和空间，每(měi)个人的思想都各具(jù)特色，这种特色也意(yì)味着(zhe)差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面(miàn)和人生境界因为各自(zì)生活经(jīng)验上时(shí)间和空间的差距，继而出现不一(yī)致，这种不一致(zhì)是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的(de)境遇之中时，就(jiù)不(bù)要过(guò)度(dù)要(yào)求自己和(hé)别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我(wǒ)们身处优越的处(chù)境时(shí)，也不要以肤(fū)浅(qiǎn)的眼光，用相同的(de)标准去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象(xiàng)，更(gèng)要注(zhù)意方式方(fāng)法，从对方(fāng)的生活经(jīng)验和知(zhī)识背景出发，以(yǐ)对方能(néng)理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认(rèn)为自己(jǐ)是(shì)对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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