黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家的(de)生存安危是每个国(guó)王，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国与国(guó)之间(jiān)发生战争，小国的安(ān)危(wēi)就显得(dé)至关重要，大国(guó)吞并小(xiǎo)国，而强等国家(jiā)的野心只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离(lí)英国(guó)掌控的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后(hòu)，锡(xī)金国(guó)王被软禁(jìn)，随之他们请求加入(rù)中国(guó)149次，但是被拒(jù)绝后(hòu)，依旧(jiù)在(zài)自(zì)家大楼前升起五(wǔ)星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并(bìng)，只能(néng)对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不安，我国也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金(jīn)的救援(yuán抖音里面朋友是什么意思 抖音朋友必须是互关吗)。

锡金(jīn)这个国家最早在清(qīng)朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温(wēn)和湿润的气候，非常适合(hé)农(nóng)作物生长。

由(yóu)于(yú)平(píng)均海拔高达(dá)1500米，接壤(rǎng)于印度(dù)，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也就(jiù)随(suí)之(zhī)沦(lún)为英国的附属品(pǐn)。

作(zuò)为一个南亚的小国(guó)，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人文(wén)历史(shǐ)。这起源于一个神(shén)话传说。一(yī)个有着浓厚佛学思想的神(shén)人(rén)——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传(chuán)播，而他又(yòu)将目光放回了锡金(jīn)王国，决定在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚(hòu)的佛学(xué)思想，但是真正(zhèng)被引入(rù)，被众生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他(tā)的身(shēn)上(shàng)能够(gòu)看到人与自然合(hé)一的大(dà)道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金的(de)国王。然(rán)而锡(xī)金这个小国只存在了百抖音里面朋友是什么意思 抖音朋友必须是互关吗年(nián)，就(jiù)消失在世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭(miè)原因有很多，一个(gè)明(míng)君可以有贤(xián)德的(de)管理，但(dàn)不能(néng)除却(què)地理位置和大局势(shì)的影响，正所谓天时不如地(dì)利，地利不如(rú)人和，若时(shí)机(jī)丧失，那么小(xiǎo)国被灭(miè)亡(wáng)也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时(shí)，而当锡(xī)金最初的建国(guó)者(zhě)彭措(cuò)，看(kàn)到(dào)往后国(guó)家灭(miè)亡的(de)结(jié)局时，不知他是否能够(gòu)预(yù)测到。

百(bǎi)年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地(dì)身份(fèn)后，他(tā)开始对锡金展开(kāi)了行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富(fù)的资源，又(yòu)占据着重(zhòng)要的地理位置，才会(huì)让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英(yīng)国将(jiāng)权(quán)利交(jiāo)于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金的(de)关(guān)系(xì)，还打算占据锡(xī)金的(de)国土，选(xuǎn)择印(yìn)度人来当国王。

这样的经历想必是屈(qū)辱的，但是锡(xī)金毫无办(bàn)法(fǎ)，毕(bì)竟有英国大(dà)国的牵制，他(tā)只能签(qiān)订下和平条约，被印(yìn)度管理国内的(de)资(zī)源，诸如(rú)外(wài)交，经济(jì)，等一系列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到(dào)了损害(hài)。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被印度的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小(xiǎo)人之(zhī)德草，草上之风必(bì)偃。

而(ér)一个(gè)国家的风气也(yě)与执(zhí)政者息息相关(guān)，最(zuì)初以佛学文(wén)化建立锡金的(de)彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈(guī)依安(ān)乐(lè)。

但是后代(dài)的(de)传承之后，锡(xī)金小国还(hái)是抵不(bù)过外界(jiè)的入侵(qīn)。在成为(wèi)印(yìn)度的附属品后，锡金也(yě)慢慢从(cóng)一(yī)个民风淳朴的国家变得复(fù)杂(zá)化，因为(wèi)当时锡金也有别国(guó)居民的(de)混入(rù)。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多国(guó)的入(rù)侵后(hòu)，锡金逐渐失去了(le)气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回(huí)，让人反思的同时，也更加明(míng)白(bái)，国家内(nèi)部(bù)的团结和强大(dà)自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的(de)诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必(bì)然(rán)趋势，当不(bù)能够抵(dǐ)御外敌(dí)后。只有坚守国(guó)家的民风(fēng)，积(jī)极(jí)学习外(wài)国，放(fàng)眼全球化的趋(qū)势，也未必不是一条可(kě)行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国(guó)发起了求助，因为(wèi)早在清朝时期(qī)，锡金就(jiù)和(hé)中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是(shì)一个天朗气清的好天气(qì)，拉(lā)宗(zōng)成布(bù)到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪(xuě)山，他预(yù)测到(dào)未(wèi)来清王朝(cháo)将会封(fēng)赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那是1652年(nián)，王国成(chéng)立十年后(hòu)。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉(lā)宗成步从此在西藏(cáng)人(rén)民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又(yòu)因(yīn)西藏属于中国，因此也(yě)与中(zhōng)国形成(chéng)关(guān)联。

关于中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角(jiǎo)度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没(méi)有让(ràng)锡(xī)金面临危难，而之后锡金也(yě)对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府(fǔ)更是出(chū)兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔(ěr)选择撤(chè)退后，拉萨(sà)和(hé)锡金的关系(xì)也日益密切。

但是随(suí)着驻(zhù)藏大臣(chén)的(de)不作(zuò)为，他们不将锡(xī)金的宗(zōng)教管理(lǐ)放(fàng)在首位(wèi)，觉得遥远而繁(fán)琐。导致(zhì)锡金与清(qīng)政(zhèng)府的关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此(cǐ)时的锡(xī)金正面临着被印度吞并(bìng)的风(fēng)险(xiǎn)，锡金这个孱弱(ruò)之(zhī)国反复向中国释放了求助信号。

然(rán)而中国不(bù)想选择与印(yìn)度为(wèi)敌，又因(yīn)局势处于百废待兴(xīng)阶段，也没有相(xiāng)当(dāng)可观的经济能力，面对收复后的治理，实属不(bù)良(liáng)选(xuǎn)择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山(shān)脉的(de)南部(bù)，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段(duàn)的中国没必(bì)要选择(zé)投入。

结(jié)语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也(yě)一(yī)片(piàn)祥和。

但(dàn)是缺乏适当的(de)管(guǎn)理(lǐ)，和对外国的结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处于一个重要的地理位(wèi)置，面对大国的虎视(shì)眈(dān)眈(dān)，锡金显(xiǎn)得风(fēng)餐露(lù)宿，纵使泱(yāng)泱(yāng)之国没有有(yǒu)效的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡(wáng)的(de)锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足(zú)够的文化实(shí)力和经济实力(lì)，这样才(cái)在(zài)国际之间拥有(yǒu)话语权。

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