生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式,生(shēng)乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语是这句话的意思为(wèi)生(shēng)在我前面(miàn),他懂(dǒng)得道理本来就早(zǎo)于我的。
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生乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式,生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译成现代汉语
这(zhè)句话的(de)意(yì)思为(wèi)生在我前面,他(tā)懂得道理本来就早于我。出自(zì)韩愈(yù)的《师(shī)说》,本文中,小编整理了这篇文言文(wén)的相关知识,快来看看吧!
《师说》创作(zuò)背(bèi)景《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年(nián)至(zhì)十八(bā)年(nián)(公(gōng)元801—公元802年),在京任国子监(jiān)四(sì)门博士时所作。
作(zuò)者到国子监上任(rèn)后,发(fā)现科(kē)场黑(hēi)暗,朝政腐败,吏制弊端重(zhòng)重,当时的(de)上层社会,看不(bù)起(qǐ)教书之人。
在士大夫阶(jiē)层中存在着既不(bù)愿求师,又“羞于为师”的观念。
作者借(jiè)用回答李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章(zhāng),以澄清人们在“求(qiú)师(shī)”和(hé)“为师”上的模糊认识。
《师说》作(zuò)者简介《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十(shí)七年至十八年(nián)(公元801—公(gōng)元(yuán)802年),在京任国子监四东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗(sì)门博士时所作(zuò)。
作者到国子监(jiān)上任(rèn)后,发现科场(chǎng)黑暗,朝(cháo)政(zhèng)腐败(bài),吏制弊(bì)端(duān)重(zhòng)重,当时(shí)的上层社会(huì),看不起教书(shū)之人。
在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿(yuàn)求师,又“羞于为(wèi)师”的观念。
作者借用(yòng)回(huí)答(dá)李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章(zhāng),以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。
生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾是什么句式
“生(shēng)乎吾前,其闻道也(yě)固(gù)先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后置。
1、生乎吾前:在我之前(qián)出(chū)生。
将(jiāng)“带郑(zhèng)乎(hū)吾前(在我之(zhī)前(qián))”这个状语放在谓语(yǔ)动词(cí)“生(出生)”的后面,是文言文常(cháng)见的“状语余(yú)行局后置”。
2、先乎(hū)吾:比(bǐ)我早(zǎo)。
同样(yàng)是将“乎吾(比(bǐ)我)”这(zhè)个状语(yǔ)放在(zài)谓语形容词“先(早)”的后面。
文言(yán)文的状语并(bìng)不是一定要后(hòu)置(zhì)的(de),但是,有一种(zhǒng)状语必定(dìng)后置,那就是介宾(bīn)结构作状语。
我(wǒ)们知道,状语是用来修饰、限制谓(wèi)语动词或形容词(cí)的(de),表示(shì)谓(wèi)语中(zhōng)心词的(de)状态、方式、时(shí)间、处所或程度(dù)。
表(biǎo)示状态、程度时,一般(bān)不需要用(yòng)介词“介(jiè)入”某个对(duì)象,如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可(kě)以。
但表示方式、时间、处所时,往往需要用介(jiè)词来引入对象,如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。
其中的(de)“在”、“于”、“用”是介(jiè)词(cí),后(hòu)面是介词引入的(de)对象,属于介(jiè)词的宾语。
竖让(ràng)这样的结构叫“介宾(bīn)结构”。
文(wén)言文凡是介(jiè)宾结构(gòu)都(dōu)要放(fàng)在谓语中心词的后面。
如“在市场上买的”,表述为“购(gòu)于市”;“用道理劝说他”,表述为“晓之以(yǐ)理”。
乎,作(zuò)介词(cí)时,意义(yì)相当于(yú):于(yú)、在(zài)。
其实,现代(dài)汉语也有(yǒu)状(zhuàng)语后(hòu)置的情(qíng)况(kuàng),例如问题中的例子,也可以(yǐ)说成“生(shēng)在我(wǒ)之前(qián)”;“早于我”。
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最新评论
非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了