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　　“恻隐之心，仁之端(duān)也(yě)”的(de)意思是(shì)同情(qíng)心是仁的开端，羞耻奶油奶酪可以放冷冻保存吗，奶油奶酪可以放冷冻保存吗多久心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟(mèng)子(zi)四心说的内容，孟(mèng)子认为(wèi)人(rén)性本善，人皆有不忍(rěn)人之心，“不忍(rěn)人之心”包(bāo)括四个方面，包括恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞(cí)让(ràng)之心、是非(fēi)之(zhī)心。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端(duān)也；

　　是非之心(xīn)，智之端(duān)也。

　　人之(zhī)有是(shì)四端(duān)也，犹其(qí)有四体也。

　　有是四端而(ér)自(zì)谓不能(néng)者，自贼者也(yě)；

　　谓其君不(bù)能者，贼(zéi)其(qí)君者也(yě)。

　　凡有四端于我者奶油奶酪可以放冷冻保存吗，奶油奶酪可以放冷冻保存吗多久，知(zhī)皆扩而充(chōng)之矣。

　　若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充(chōng)之，不足以(yǐ)事(shì)父母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子的治国思想、政(zhèng)治(zhì)策略（仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格君心之(zhī)非，民(mín)为贵社(shè)稷次之君(jūn)为轻）和政治行动，成书大约在战(zhàn)国中期(qī)，属儒家经(jīng)典(diǎn)著作(zuò)。

　　其(qí)学说出发(fā)点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁(rén)之端(duān)也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也”的意思是：同情(qíng)心就是仁的开端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也”出自《孟(mèng)子(zi)》，在(zài)孟子的哲(zhé)学里，人性(xìng)本善且(qiě)拥有四种天(tiān)生就有(yǒu)的(de)本(běn)心(xīn)，即恻隐之心、羞恶(è)之(zhī)心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　这(zhè)“四心”就(jiù)是“仁义(yì)礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子(zi)曰：“人皆(jiē)有不(bù)忍人之心。

　　先王有不忍人(rén)之心，斯有不忍人之政(zhèng)矣。

　　以(yǐ)不忍人(rén)之心，行不忍人之政(zhèng)，治天(tiān)下(xià)可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人(rén)皆有不忍人之心者，今人(rén)乍(zhà)见孺子将入(rù)于(yú)井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以内交于孺(rú)子(zi)之(zhī)父母也，非所以要(yào)誉于乡 党朋友(yǒu)也(yě)，非恶其声而然也。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐之心，非人(rén)也;无(wú)羞恶之心，非(fēi)人也(yě);无(wú)辞(cí)让之心，非(fēi)人也;无是非之(zhī)心，非(fēi)人也。

　　恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也;羞恶(è)之(zhī)心，义(yì)之(zhī)端也;辞让(ràng)之心，礼(lǐ)之(zhī)端(duān)也;是非(fēi)之(zhī)心，智陵旁并(bìng)之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹(jì)其有四体也。

　　 有(yǒu)是四端而自谓(wèi)不能者(zhě)，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四(sì)端于(yú)我者，知皆扩而充之矣，若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充(chōng)之，足以保四海(hǎi);苟(gǒu)不(bù)充之(zhī)，不足以事父母。

　　”

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