人(rén)死后尾七是什么意(yì)思，头三(sān)尾七是(shì)什么意(yì)思(sī)是尾七指的是人(rén)去世后的第四(sì)十(shí)三日(rì)，即人死后七(qī)七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么(me)意思，头三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七指的(de)是人去世后的(de)第四十三(sān)日，即人死后七(qī)七四十九天的(de)最(zuì)后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据(jù)死者去(qù)世的时间，再配合天(tiān)干地支计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上(shàng)大家都(dōu)认为“头七”指(zhǐ)的是人(rén)去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七(qī)七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置(zhì)锡(xī)箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头七(qī)”arctan1怎么算出来的，arctan1怎么算？le='color: #ff0000; line-height: 24px;'>arctan1怎么算出来的，arctan1怎么算？和“尾(wěi)七”是(shì)什么意思

　　头七指的是人(rén)去世后的第七(qī)日，最后一个七天就(jiù)是(shì)尾七(qī)。

　　从死者卒(zú)日(rì)算起(qǐ)，丧(sàng)家每隔(gé)七天就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者(zhě)的(de)阴魂要回(huí)家一次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届(jiè)时(shí)，丧家(jiā)把香烛(zhú)酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在地(dì)上铺一层(céng)炭灰或草木灰(huī)，用(yòng)以检验死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根(gēn)，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立在门(mén)口台阶上或(huò)插于死者落气之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会(huì)进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟(shú)了(le)的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂(lù)殃(yāng)神(shén)（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼(guǐ)魂在家里多(duō)待一会(huì)儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每(měi)隔七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至(zhì)七七四十九天(tiān)而(ér)止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧(sàng)葬礼仪中的(de)一(yī)俗(sú)，丧家逢七举行道场(chǎng)功德(dé)，为亡者(zhě)修(xiū)福(fú)，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之免入(rù)地(dì)狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世(shì)香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天腊肢家(jiā)人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头(tóu)七(qī)

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—烧七

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