夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可语道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道是(shì)“夏虫不可语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡(fán)夫不可语(yǔ)道”意思是不要跟(gēn)夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没(méi)见过(guò)不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂(dǒng)的。

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　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的(de)学(xué)问，他(tā)不懂。

　　和(hé)层次(cì)不同、位置不同的人相处，最好的(de)方式莫(mò)过于不(bù)争(zhēng)辩、不解释，做好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之(zhī)间(jiān)，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若(ruò)’者(zhě)，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始(shǐ)吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾(wú)非至(zhì)于(yú)子(zi)之(zhī)门，则(zé)殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以(yǐ)语于海(hǎi)者，拘于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫(chóng)不可以语于(yú)冰者(zhě)，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语(yǔ)于(yú)道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不(bù)知何(hé)时(shí)止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河(hé)之(zhī)流，不可(kě)为(wèi)量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自(zì)以比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间(jiān)，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见少，又奚以自多！计(jì)四(sì)海之在(zài)天地之间也，不似礨空之在大(dà)泽乎(hū)？计(jì)中国之(zhī)在海内不似稊(tí)米之在(zài)大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食(shí)之所(suǒ)生，舟车(chē)之(zhī)所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三(sān)王之(zhī)所(suǒ)争，仁人(rén)之所忧，任(rèn)士(shì)之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼(ní)语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向(xiàng)之自(zì)多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直(zhí)涌流(liú)而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的(de)小洲(zhōu)之间，连牛(niú)马这样的(de)大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认为天(tiān)下的美好(hǎo)之(zhī)处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到(dào)了北(běi)海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬(tái)头看着海，对海若叹(tàn)息(xī)说：“俗语有这(zhè)样的话(huà)：‘懂得了一(yī)些道理(lǐ)，就认为谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有(yǒu)认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的(de)仁(rén)义轻(qīng)的(de)人(rén)，一开(kāi)头(tóu)我不相信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是(shì)如此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不(bù)是到你的门下(xià)请教(jiào)，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长时间地(dì)被真正的大名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为他被自己所受(shòu)的教育给限制住了(le)。

　　如今你从海边(biān)往(wǎng)外看(kàn)，观览大海，就知道(dào)了(le)你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没有大(dà)过海的，所(suǒ)有的河(hé)流都(dōu)归向这里(lǐ)，不知道什么时候才会停息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时(shí)候才停(tíng)止，海水却(què)不(bù)见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海都(dōu)不(bù)起变化；

　　无(wú)论水涝(lào)还(hái)是干旱(hàn)，大海(hǎi)都不受什(shén)么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它(tā)的(de)蓄水(shuǐ)量超过(guò)江(jiāng)河，简(jiǎn)直不(bù)是用一般数(shù)字所能计算的。<600毫升等于多少斤水，800ml是多少水/p>

　　但我(wǒ)却从(cóng)来(lái)没有因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一(yī)样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存在于(yú)天地之(zhī)间(jiān)，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来(lái)中国存在于海内(nèi)，不就像一颗(kē)小米粒存在于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每(měi)一(yī)个人(rén)来说，只是所(suǒ)有的人之(zhī)中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不(bù)就像马(mǎ)身上的(de)一根毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅(chán)让的(de)，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天(tiān)下求取600毫升等于多少斤水，800ml是多少水名声，孔子以(yǐ)能谈天下事(shì)被人视(shì)为(wèi)博(bó)学。

　　他(tā)们(men)因此感到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上涨而自满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知层面(miàn)存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每个人生长环(huán)境，每(měi)天(tiān)待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是(shì)天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时(shí)间和(hé)空间(jiān)的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强(qiáng)求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是(shì)什么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意思是：我们不能(néng)和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙(wā)理解不了。

　　我(wǒ)们也不(bù)能和在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因(yīn)为(wèi)时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰的模(mó)样(yàng)。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等方面(miàn)的(de)原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话出自《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得(dé)这句话的(de)情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这句话的直(zhí)接翻译就是，我们(men)不能和(hé)一生生活在井底的(de)青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)”的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不(bù)到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的字(zì)面意思，我们可能(néng)会(huì)觉(jué)得，庄子这(zhè)句话是(shì)在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出(chū)庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么(me)庄子(zi)更(gèng)加反对去进行优(yōu)胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说(shuō)?庄子在这里(lǐ)只不过揭(jiē)示了一(yī)个道理罢了(le)：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　我们通读(dú)600毫升等于多少斤水，800ml是多少水《庄子(zi)》一(yī)书，然(rán)后综合对应道(dào)家思(sī)想的特色，会发现(xiàn)道家(jiā)思想最突出的特色(sè)之一就是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的(de)深(shēn)刻含义(yì)了(le)。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底(dǐ)蛙(wā)和(hé)“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差(chà)异是正(zhèng)常(cháng)的一件(jiàn)事情(qíng)，因为(wèi)每(měi)个(gè)人(rén)生族轮长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时(shí)间和空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自(zì)然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦(yì)无(wú)法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)是在(zài)告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间(jiān)和空间，每个人(rén)的思想都各具(jù)特色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和(hé)人的思想(xiǎng)层(céng)面和人生境界因为各自生活经验上时间和空间的(de)差(chà)距，继而出现不(bù)一(yī)致，这种不一致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的境遇之中(zhōng)时(shí)，就不要(yào)过度要求自己和别人享受同(tóng)样的(de)待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当我们身处(chù)优越(yuè)的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准(zhǔn)去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看(kàn)对象，更要注(zhù)意方(fāng)式方法，从对(duì)方的(de)生(shēng)活经验和知(zhī)识背景出发，以(yǐ)对方能理解的(de)观念来谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己(jǐ)是(shì)对牛弹琴，另一(yī)方则(zé)认(rèn)为对(duì)方(fāng)"不说人话"。

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