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　　“然则全国(guó)之事(shì)”的“然则”是连词，意(yì)思是“已(yǐ)然(rán)这(zhè)样，那么…”或“尽管如此，那么…”。

　　整句意思是已然(rán)这样，那么全(quán)国的(de)事。

　　出自纪晓岚《河中石兽》。

　　原文(wén)节选：一老河兵闻之，又笑(xiào)曰：“凡(fán)河中(zhōng)失石，当求(qiú)之于上(shàng)流。

　　盖石性坚重，沙性松浮，水(shuǐ)不能冲(chōng)石(shí)，其反激之(zhī)力，必于石下迎水处(chù)啮沙为(wèi)坎(kǎn)穴，渐激渐深，至石之(zhī)半(bàn)，石必倒掷坎穴中。

　　如是再啮，石又再转。

　　转转(zhuǎn)不已，遂反溯流(liú)逆上矣。

　　求之下贱，固颠；

　　求之地中，不更颠乎？”如其言(yán)，果得于数里外。

　　然则全国之(zhī)事，但知(zhī)其一，不(bù)知其二者多(duō)矣，可据理臆断欤？全文(wén)层次明晰，其行(xíng)文结构首要环(huán)绕石兽的(de)搜索作业(yè)打开(kāi)，在(zài)戏剧性的情节(jié)中(zhōng)发掘(jué)出日子中(zhōng)的(de)道理。

　　庙里的(de)和尚(shàng)和普通人(rén)相同，由于(yú)对外(wài)界事物的知道有限，依照惯例思想划着几只小舟，顺着河流(liú)去寻觅石兽，当然是找不到(dào)；

　　可(kě)是学者依照自己(jǐ)从(cóng)书本上学来的常识(shí)进行推理也不正确，他的(de)一套(tào)理论或许能让(ràng)世人(rén)暂时服(fú)气(qì)，可是现实仍是现实，依照学者(zhě)的(de)理论(lùn)和(hé)办法向地下发掘，必定(dìng)也是找(zhǎo)不到石(shí)兽的。

　　老河兵由于(yú)终年与(yǔ)河流打交道，对河流的水、石、泥沙(shā)等习性有更(gèng)详尽(jǐn)的了解，因而能得出(chū)正确的(de)定论：石头逆流而上了。

　　依照(zhào)老河兵的办法在上游寻觅(mì)，公然找到(dào)了石兽。

“然则全国之事(shì)中的然则”是什么意思？

　　然则是连(lián)词，,意思(sī)是(shì)“已然这样，那么…”。

　　出自(zì)：《河中石兽》是清代(dài)文学家(jiā)纪(jì)昀创造的(de)一篇(piān)白(bái)话小说。

　　原文节选：求之下(xià)贱，固颠；求之(zhī)地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。

　　然则全国之岩山事，但(dàn)知(zhī)其一，不知其二者多矣(yǐ)，可(kě)据理臆断(duàn)欤？

　　译文：到河的下(xià)流寻觅(mì)石兽，当(dāng)然张狂；在石兽(shòu)淹没(méi)的(de)当地寻觅它(tā)们，不(bù)是更张狂吗?”依(yī)照(zhào)他的话（去寻觅），公然在(zài)(上(shàng)游)几里外(wài)寻到了(le)石兽。

　　已然这(zhè)样那么全国(guó)的事，只知(zhī)道表(biǎo)面现象(xiàng)，不知(zhī)道底子(zi)道理的状(zhuàng)况(kuàng)有许多，莫非(fēi)能(néng)够依据某个道理(lǐ)就片(piàn)面判别吗?

　　文学赏析

　　这篇(piān)文章(zhāng)用(yòng)简(jiǎn)练的言语叙(xù)述(shù)了一则十(shí)分(fēn)有教育含义的寓言故(gù)事，讴歌(gē)了赋(fù)有实践经验的老河兵，嘲笑了讲学(xué)粗(cū)散(sàn)中家的愚笨，挖苦(kǔ)了(le)儒道学的自以为高超。

　　关于(yú)人们的思想和知道具有较大(dà)的启示和(hé)指导含义。

　　全文层次明晰，其行(xíng)文结构首要环绕(rào)石兽的搜索(suǒ)作业(yè)打开(kāi)，在戏(xì)剧性的情节中(zhōng)发掘出(chū)日(rì)子(zi)中的道理。

　　庙里的讲学家和普通人相(xiāng)同，由于对外界事物的(de)知道有限，依照惯例思(sī)想划着几只(zhǐ)小舟，顺(shùn)着河流(liú)去寻觅石兽，当然是找(zhǎo)不到。

　　可是学者依照自己从(cóng)书本上学来(lái)的常识进行推理也不正确，他的一套理论(lùn)或许能让(ràng)世人暂时(shí)服(fú)气，可是现实(shí)仍(réng)是现实(shí)，依照学者的四月的小说集，四月的小说好看吗理论和(hé)办法(fǎ)向地掘(jué)胡下(xià)发掘(jué)，必定也是找(zhǎo)不到石(shí)兽的。

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