起(qǐ)于垒土(tǔ)还是(shì)起于累土的意思，起于累土还(hái)是垒土拼(pīn)音是“起于累土”的。

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　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持(chí)，其未(wèi)兆(zhào)易谋；

　　其脆(cuì)易(yì)泮，其(qí)微易散(sàn)。

　　为之于(yú)未有，治之于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生于(yú)毫(háo)末；

　　九(jiǔ)层(céng)之台，起于(yú)累(lèi)土；

　　千(qiān)里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容(róng)易保持和(hé)维护，事(shì)变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易消解(jiě)；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要在它尚(shàng)未发生以前就(jiù)处理妥当；

　　治理国(guó)政，要(yào)在祸乱没有产生以前就(jiù)早做准(zhǔn)备。

　　合抱(bào)的大树，生长于(yú)细小的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑起于每一(yī)堆(duī)泥土；

　　千里(lǐ)的(de)远(yuǎn)行，是从脚下(xià)第一(yī)步开始走(zǒu)出来的。

　　老子依据他对人生(shēng)的体验和对万物的洞(dòng)察，指出“民(mín)之从事，常于几成而败(bài)之。

　　”许(xǔ)多人不能持(chí)之以恒(héng)，总是在事情快要成功的时候失败了(le)。

　　出现这种情况的原因(yīn)是什么？老子认为(wèi)，主要原(yuán)因在(zài)于(yú)将成之(zhī)时，人们不够谨慎，开(kāi)始懈怠，没有保持事情初始时的那种热情，缺乏韧(rèn)性，如果(guǒ)能够做到“慎(shèn)终如始，则(zé)无败事”。

　　老子认为，一个人应(yīng)发挥智能或技能的(de)最佳状态，只有在心理平(píng)静的自(zì)然状态下(xià)才能做到(dào)。

　　总之，在最后关(guān)头(tóu)要(yào)像开始的时候那样谨慎从(cóng)事，就不会(huì)出现(xiàn)失败的事(shì)情(qíngfio2吸氧浓度计算公式中的4是什么意思，氧合指数的计算公式)了(le)。

起于垒土还是起于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六(liù)十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；九(jiǔ)层之台(tái)，起于累土(tǔ)；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；千里(lǐ)的(de)远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表现了细微积(jī)累，认真踏实的重(zhòng)要性，激励人(rén)们踏(tà)实(shí)付出，积(jī)极行动。

　　《道德经》主题(tí)思想(xiǎng)：

　　“道法(fǎ)自然(rán)”是(shì)《道(dào)德(dé)经》中汪塌含老子思想的(de)精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是(shì)天地(dì)万物生成的动力源。

　　“德”是(shì)“道(dào)”在(zài)伦常(cháng)领域的(de)发展(zhǎn)与表现(xiàn)。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理fio2吸氧浓度计算公式中的4是什么意思，氧合指数的计算公式层(céng)面有相通点，但(dàn)不(bù)同(tóng)于西(xī)方(fāng)自然法。

　　“法”应(yīng)效法自(zì)然(rán)之道(dào)，在辨证的反向转化(huà)之中发挥其作(zuò)用。

　　哲(zhé)学上，“道(dào)”是(shì)天地万物之始(shǐ)之母，阴阳对立(lì)与统一是万物的(de)本质体(tǐ)现(xiàn)，物极必反是万(wàn)物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主(zhǔ)张纯朴、无(wú)私、清静、谦让、贵柔(róu)、守弱(ruò)、淡(dàn)泊等因循自(zì)然(rán)的(de)德性(xìng)。

　　政(zhèng)治(zhì)上，老子主张对内无为而治，不生事扰(rǎo)民，对外困笑和平(píng)共处，反(fǎn)对战争与暴力。

　　这(zhè)三个层面构成了《道德经》的主(zhǔ)题(tí)，同时也使得《道德经》一书在结构(gòu)上(shàng)经由“物理至哲学至伦(lún)理至政治”的逻辑层(céng)层递进(jìn)，由自然之道进入到伦理之德，最(zuì)终(zhōng)归(guī)宿于对理想政治的设想与(yǔ)治理之道。

　　也就是从自然(rán)秩序中找出通向理想社会秩序的光(guāng)明正道。

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