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夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置(zhì)不同的人相(xiāng)处，最好的(de)方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天(tiān)下之美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视(shì)，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有(yǒu)之曰：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为莫己若’者，我(wǒ)之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以语(yǔ)于冰(bīng)者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可以语(yǔ)于道(dào)者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观(guān)于大海，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之(zhī)流(liú)，不可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小木之(zhī)在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之在天地之间(jiān)也，不似礨空之在(zài)大(dà)泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万(wàn)物(wù)也，不似(shì)豪(háo)末(mò)之在于(yú)马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧(yōu)，任士之(zhī)所(suǒ)劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也(yě)，不(bù)似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的(de)水径直涌流(liú)而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大动物(wù)都分(fēn)辨不清。

　　在这(zhè)种情(qíng)况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为天(tiān)下的美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了(le)北海，向东(dōng)面(miàn)看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹(tàn)息说：“俗(sú)语有这(zhè)样的(de)话(huà)：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁也比(bǐ)不(bù)上(shàng)自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有认为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量(liàng)是(shì)如(rú)此(cǐ)难于穷尽，我不是到你(nǐ)的(de)门(mén)下(xià)请教，就非(fēi)常危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大(dà)名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它(tā)谈论大海，因为它受(shòu)所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它(tā)谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅(qiǎn)陋的(de)人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从(cóng)海边往外看(kàn)，观览大海，就(jiù)知道了你自(zì)己(jǐ)的浅薄，这样(yàng)我就可以和(hé)你谈论(lùn)大道(dào)理了(le)。

　　天(tiān)下的水，没有(yǒu)大过海的，所有的河流都(dōu)归向(xiàng)这里(lǐ)，不知道什么时候才会停(tíng)息，海水却(què)不见增多(duō)满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏出去，不知道什么(me)时(shí)候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋(qiū)天，大(dà)海都不起变化(huà)；

　　无论水涝(lào)还是干旱(hàn)，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量(liàng)超过(guò)江河，简直不是用一般数字所能(néng)计算(suàn)的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没有因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之(zhī)间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自以为多(duō)而(ér)骄傲呢(ne)？算起来四海存在于(yú)天地之(zhī)间，不就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴存在于(yú)旷野之(zhī)中吗？算起来(lái)中国存在于海(hǎi)内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世(shì)人每用“万物(wù)”的(de)说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是所有(yǒu)的人(rén)之(zhī)中(zhōng)的一分(fēn)子(zi)而已。

　　个人与万(wàn)物(wù)相比，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三(sān)王所(suǒ)争夺的(de)，仁(rén)人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的(de)，也不(bù)过是像一根毫毛(máo)罢了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈(tán)天下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此感到(dào)自(zì)满，不(bù)就跟(gēn)你原(yuán)来看到河(hé)水(shuǐ)上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认知层面存在(zài)差异是正常的一(yī)件事(shì)情，因为每个人生(shēng)长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物之所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间(jiān)和空间的限制，人(rén)的(de)观念不同很(hěn)正(zhèng)常(cháng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人生(shēng)自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们(men)无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失(shī)。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我们(men)不能和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了(le)。

　　我们(men)也(yě)不能和(hé)在夏天生又在夏天死的虫子描(miáo)述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一个道(dào)理：即因(yīn)为时间和(hé)空间等方面的原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海,夏(xià)虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句话出自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于可能觉得这句(jù)话的情(qíng)感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是(shì)，我们(men)不能(néng)和一(yī)生(shēng)生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏天生又在夏(xià)天死”的(de)虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉(jué)得，庄子(zi)这句话是在讽刺人(rén)之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底之蛙一词(cí)确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本(běn)书中，我们能(néng)看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更加反(fǎn)对去(qù)进行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又(yòu)何(hé)来讽刺一(yī)说?庄子在这(zhè)里只(zhǐ)不(bù)过揭示了一个道理罢了(le)：即因为时(shí)间和(hé)空间等(děng)方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然(rán)后综(zōng)合对应道家(jiā)思想(xiǎng)的特色，会发(fā)现道家思想最突出(chū)的(de)感受到体内那根东西变大很胀，你的东西还留在我体内特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点(diǎn)出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的(de)深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人(rén)之间在认知层面存在差异是(shì)正常的一件事(shì)情，因为每个(gè)人生族轮(lún)长环(huán)境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时间和(hé)空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而(ér)然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话是在(zài)告诉我们，每(měi)个人因为自己生命里独特(tè)的时间和空间，每(měi)个人(ré感受到体内那根东西变大很胀，你的东西还留在我体内n)的思(sī)想都各具(jù)特色，这(zhè)种特色也(yě)意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面和人生境(jìng)界因为各(gè)自生(shēng)活(huó)经验上时间和空间的(de)差距，继而出(chū)现不一致，这种不一致是(shì)生命发(fā)展的必然(rán)结果。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人处在(zài)不如(rú)意的境(jìng)遇之中(zhōng)时，就(jiù)不要过度要求自己(jǐ)和(hé)别人享(xiǎng)受同样(yàng)的待遇(yù)。

　　而同时，当我们(men)身(shēn)处优(yōu)越(yuè)的处境时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人(rén)以及这个(gè)世界。

　　与人(rén)交流要看对象(xiàng)，更要注(zhù)意方式方(fāng)法，从(cóng)对方的生活经验和知识背景出(chū)发，以对(duì)方能理解的观念来(lái)谈论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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