转世灵童(tóng)这个词语不(bù)知道大家(jiā)有没有听说过，这是一种藏传佛教(jiào)的说法(fǎ)，对(duì)于不了解的(de)人来(lái)说，第一次听到转世灵童(tóng)的(de)时(shí)候会从(cóng)字面(miàn)上(shàng)去理解这个词语的意思(sī)，质疑(yí)禧与喜的区别是什么，喜字logo设计转世灵童这(zhè)样(yàng)的事情到(dào)底有科学依(yī)据吗？或者又是从(cóng)其他地方了解相关消息，禧与喜的区别是什么，喜字logo设计给人如此严肃感觉的(de)事(shì)情最后居然(rán)是用抓(zhuā)阄的方式来决定(dìng)的(de)，未免有(yǒu)些太好笑了(le)吧，对(duì)于(yú)这点我们下面就(jiù)详细了解了解，最起码以后说起(qǐ)来这种事情的时候才不(bù)会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我们(men)想象中的(de)那(nà)种投胎转世(shì)。

很多(duō)人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但(dàn)其实许多事情(qíng)存(cún)在即合理，况且(qiě)转世灵(líng)童又不是大(dà)家想象(xiàng)中(zhōng)的投胎转世会(huì)带着(zhe)以前记忆(yì)的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种(zhǒng)文化(huà)制度，这种制度是(shì)藏传佛教特有(yǒu)的传承方(fāng)式，起(qǐ)源(yuán)于公元12世纪西(xī)藏佛(fú)教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门(mén)徒推举一幼童(tóng)为转世继承从(cóng)那之后就开(kāi)始有了活佛转(zhuǎn)世的办(bàn)法，各教派(pài)先后效仿此(cǐ)方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了(le)达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活佛系统。转世制度(dù)则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴(bā)的最(zuì)小(xiǎo)弟子根敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男孩作为根(gēn)敦朱(zhū)巴的转世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛(fú)转世系统，不过经过历(lì)史(shǐ)的演变(biàn)，后来的达赖喇(lǎ)嘛都(dōu)必须经中央政(zhèng)府册封才能得(dé)以确认。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)的方法(fǎ)有很多，大(dà)概分为非(fēi)掣签(qiān)方式和金瓶(píng)掣签方式(shì)，前(qián)者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕(yù)、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时期开始出现的金瓶掣签(qiān)方(fāng)式(shì)，为了(le)避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世(shì)的认定权开(kāi)始掌握在中央手(shǒu)中，由中央直接审批和册封，这种认(rèn)定方式(shì)还算(suàn)正常，倒是之(zhī)前(qián)的非掣签方(fāng)式实(shí)在是(shì)太(tài)随心所欲了，简直是完全(quán)撞运(yùn)气抽签决(jué)定一(yī)样。

转世灵童这种事情其实并(bìng)没有科学依据，只不(bù)过是(shì)一种文化而已，大家可以不理解但也不能不(bù)尊重人家的文化，中国上下几千(qiān)年(nián)，很多文化都是现在的我们(men)所(suǒ)不能完全理解的，不(bù)能理解就要学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制(zhì)度还没有(yǒu)被彻底取(qǔ)缔(dì)，那(nà)么(me)就一定有道理，当然不管是转世灵(líng)童(tóng)还是转世(shì)制度(dù)现在基本上都已经看不到了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还会去关心(xīn)这种问题啊(a)。

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