转(zhuǎn)世灵童这个词(cí)语不知道大(dà)家有没有听说过，这(zhè)是(shì)一种藏(cáng)传(chuán)佛教的说(shuō)法(fǎ)，对于不(bù)了解的(de)人来(lái)说(shuō)，第一次听到(dào)转世灵童的时候会从字面上去理解这个词语的意(yì)思，质疑转世灵童这样的事(shì)情到(dào)底有科学依据吗(ma)？或者又是(shì)从其他地(dì)方了解相关(guān)消息，给(gěi)人如此严肃感(gǎn)觉的(de)事(shì)情最后(hòu)居然是用抓(zhuā)阄(jiū)的方式来决定的，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下(xià)面(miàn)就详细了解了解(jiě)，最(zuì)起码以后说起来(lái)这种事情的时候才不会显得很无(wú)知(zhī)，转世灵童其实(shí)根(gēn)本不是我(wǒ)们想象中的那种投胎转世。

很多人一听(tīng)说转世灵童就觉(jué)得(dé)不(bù)科学，是(shì)骗人的东西，但其(qí)实许多事情存在即合(hé)理，况且转世(shì)灵(líng)童又不是大家想象中的投胎转世会带(dài)着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童(tóng)只是我国藏教的(de)一种文化制度(dù)，这种制度是藏传(chuán)佛教(jiào)特有的传承方(fāng)式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推举一(yī)幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后就(jiù)开始有(yǒu)了(le)活(huó)佛转世的办法，各教(jiào)派先(xiān)后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏(cáng)传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼(ní)两大活佛系统。转世制度则是在鹅颈藤壶多少钱一斤，鹅鹅颈藤壶多少钱一斤，鹅颈藤壶和佛手螺一样吗颈藤壶和佛手螺一样吗(zài)格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟(dì)子根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名(míng)男(nán)孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛(ma)活(huó)佛转世系(xì)统，不过经过历史的(de)演变(biàn)，后来的达赖(lài)喇(lǎ)嘛都必须经中央政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻找转世(shì)灵童(tóng)的方法有很多，大概分为(wèi)非(fēi)掣签方(fāng)式和(hé)金瓶掣签方式(shì)，前者(zhě)可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇(qí)观等方法(fǎ)寻找转世(shì)灵童，至于后者是(shì)从清朝(cháo)乾隆时期(qī)开始出(chū)现的金瓶掣鹅颈藤壶多少钱一斤，鹅颈藤壶和佛手螺一样吗签(qiān)方式，为了避免(miǎn)徇情指(zhǐ)认，于(yú)是活佛转世(shì)的认定权(quán)开始掌握(wò)在中央手中，由中(zhōng)央直接审批(pī)和(hé)册封，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒是之(zhī)前的非掣签(qiān)方式实在是太(tài)随心所欲了，简直(zhí)是(shì)完全撞(zhuàng)运气抽签(qiān)决定(dìng)一(yī)样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并没(méi)有科学依据，只不过(guò)是一种文化而(ér)已，大家可以(yǐ)不(bù)理解但也(yě)不能不尊重人家的(de)文(wén)化，中国上下几千年，很多(duō)文(wén)化都(dōu)是现在的我们所(suǒ)不能完(wán)全理解的，不能(néng)理(lǐ)解就要学会体谅(liàng)，存在(zài)即合理，只(zhǐ)要这种制度(dù)还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世(shì)灵童(tóng)还是转世制度现在基本上(shàng)都(dōu)已经看不(bù)到了，大家(jiā)生(shēng)活(huó)如此丰富多(duō)彩，谁还(hái)会去关心(xīn)这(zhè)种问(wèn)题啊。

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