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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么(me)意思类似的诗句(jù)

　　“本来无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹尘埃”意思是(shì)本来(lái)就是四大(dà)皆(jiē)空，到哪(nǎ)里(lǐ)染(rǎn)上(shàng)尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本来就是空的(de)，看(kàn)世间万(wàn)物无不是一个空字，心本来就是空的话，就(jiù)无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从(cóng)心而过(guò)，不留痕(hén)迹。

　　出自唐(táng)代六祖(zǔ)慧能所作《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何(hé)处有(yǒu)尘埃(āi)！身(shēn)是菩提树，心(xīn)为明镜台(tái)。

　　明(míng)镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来(lái)无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向(xiàng)心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此修(xiū)行，西方只(zhǐ)在目(mù)前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛(fú)教(jiào)教(jiào)义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前(qián)两(liǎng)首偈是针对神秀的(de)《无相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来(lái)无公务员职级并行后,正处几年可以晋升副厅级，公务员职级并行副处几年可以一级调研员一物，何必(bì)惹(rě)尘埃.是(shì)什(shén)么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西(xī)，为什么一(yī)定(dìng)要自寻烦(fán)恼呢(ne)。

　　出(chū)自——佛教禅(chán)宗六祖惠(huì)能大师《菩(pú)提偈(jì)》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来(lái)无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵(líng)就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能(néng)大(dà)师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写(xiě)一首(shǒu)偈(jì)语来阐述自(zì)己对佛法的领悟，于是(shì)大(dà)师(shī)兄神秀(xiù)说(shuō)：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的(de)观(guān)点提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要(yào)高得(dé)多，所以最终慧(huì)能得到(dào)了师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六(liù)代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理解的(de)：“身是菩提树，心(xīn)如明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提树(shù)，（释(shì)迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵(líng)就象一座明亮(liàng)的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的本性（十年树木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释(sh公务员职级并行后,正处几年可以晋升副厅级，公务员职级并行副处几年可以一级调研员ì)：“菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提(tí)树(shù)，而是原本比喻智慧(huì)的(de)，明亮的镜子本来就不(bù)是镜子，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺清(qīng)静的，那里会染上什么尘埃(āi)呢(ne)?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要借助具体的物体意(yì)象(xiàng)来表(biǎo)达自(zì)己感悟，而慧能则超越了神秀的境(jìng)界，不需要(yào)比喻，直接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩(pú)提(tí)本无树

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