十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农(nóng)历是即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二(èr)十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋戒的(de)。

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十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林(lín)] 初一日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定(dìng)光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持(chí)国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分(fēn)别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤(xián)人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下(xià)降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四(sì)日此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子(zi)下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十九日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩(pú)萨名(míng)号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三十日(rì)此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治(zhì)者推行(xíng)十斋日,以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教(jiào)经典,至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教(jiào);佛(fú)教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日,在民众信仰新冠疫苗接种后多久更新健康码，新冠疫苗接种后多久更新健康码信息生活中占据了主导(dǎo)地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中(zhōng)用得较多的(de)《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日至天中(zhōng)为止的这段时间都是持(chí)戒者可以饮食的(de)时(shí)间，所以(yǐ)按照(zhào)一(yī)般佛门道(dào)场(chǎng)正常作息，这(zhè)段时间基本上有早餐(cān)与午餐二(èr)顿(dùn)要过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以(yǐ)过午(wǔ)不食一般(bān)有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏(cáng)经里(lǐ)所说的，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而(ér)且都(dōu)非常重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩(pú)萨(sà)利益(yì)众生(shēng)具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃(chī)素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康新冠疫苗接种后多久更新健康码，新冠疫苗接种后多久更新健康码信息(kāng)，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有(yǒu)几天修清净心(xīn)，对于养生(shēng)、修行，有很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日(rì)真(zhēn)正(zhèng)的用意所在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋(zhāi)戒的(de)好(hǎo)日子，即农历每月之一(yī)日、八日、十四(sì)日(rì)、十五日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二(èr)十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八(bā)日、十四日、十五日、二(èr)十(shí)三日(rì)、二十九(jiǔ)日(rì)、三十(shí)日（小月(yuè)二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受(shòu)持一(yī)日一夜八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态(tài)度(dù)经(jīng)过(guò)了(le)由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少在中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造(zào)使其反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的，后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而(ér)它的称谓(wèi)，似也(yě)应以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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