星云(yún)大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛(fú)光山开(kāi)山宗长、国际佛光会(huì)创(chuàng)办人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了(le)热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微(wēi)博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲大师 于(yú)次(cì)日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚的告白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述(shù)了自(zì)己的(de)理念和(hé)期愿。

其(qí)中，有一句话(huà)引起了(le)人们(men)的注意：我没(méi)有(yǒu)舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成(chéng)的(de)说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是绕(rào)不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听(tīng)说过(guò)它的大(dà)名。在(zài)很多“不懂行”的(de)人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的(de)圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有不对(duì)，在佛(fú)教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化后结成(chéng)五色珠状物即为(wèi)舍利子，后(hòu)来也(yě)泛指德(dé)行较高的(de)和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说(shuō)，舍(shě)利子确实是(shì)火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是(shì)可能有(yǒu)十几颗甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度来看，人们(men)对舍利(lì)子的(de)形(xíng)成主要有(yǒu)以下两种说法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项(xiàng)就是变成舍利(lì)子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这(zhè)样的温度(dù)，木(mù)头(tóu)燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石经(jīng)历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦(kǔ)得(dé)不得(dé)了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可(kě)能(néng)出(chū)现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结(jié)石(shí)就越(yuè)多(duō)……还有说(shuō)法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等(děng)，只能说也(yě)不无道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的(de)遗(yí)骨舍(shě)利或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

但(dàn)跳(tiào)出科普的角度，会(huì)发现舍(shě)利(lì)子(zi)的概(gài)念本(běn)身就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利(lì)子。而星(xīng)云大师(shī)无论(lùn)有没有舍(shě)利子(zi)，也不影响他(tā)在(zài)人(rén)们心中(zhōng)的(de)地(dì)位。

星云大师(shī)究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也(yě)就是(shì)如今的江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来到南京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺(sì)。经(jīng)历了(le)系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担(dān)任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊(kān)》主编，并(bìng)由此开始他(tā)一生不(bù)辍的佛教(jiào)文化(huà)传播工(gōng)作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之一，更是(shì)全球知名的佛教道场。出(chū)家八(bā)十多(duō)年，星云大师著作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种(zhǒng)语言(yán)，流传(chuán)在世界各地。除了著书(shū)立说，他(tā)更(gèng)言传身教(jiào)，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美(měi)术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近(jìn)百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大(dà)师就确(què)立了人间佛(fú)教弘法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净(jìng)化人心。所(suǒ)以终其一生(shēng)，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动(dòng)世界佛教文(wén)化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也(yě)正(zhèng)是(shì)希望将佛(fú)教带入生(shēng)活，让(ràng)世间众生能够在日常(cháng)生活(huó)中与佛接近，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人(rén)为本的(de)人间佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球信(xìn)众数(shù)百万，传(chuán)法(fǎ)弟子(zi)百余人(rén)。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间，偶然(rán)在(zài)辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之前，无(wú)数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他(tā)对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办(bàn)理身份证(zhèng)时，他自取法名(míng)为(wèi)“星(xīng)云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中(zhōng)为人(rén)带来光明的期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数(shù)人(rén)将星(xīng)云大师(shī)视为人生的明(míng)灯，而他的一(yī)生也(yě)的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自(zì)此，人间再(zài)无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)好，如(rú)是观(guān)之，那(nà)么(me)你就(jiù)拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实在是最没(méi)有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得(dé)开，人生最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容一切(qiè)。一(yī)个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一(yī)个(gè)人，一个人就(jiù)是你的；包(bāo)容一个(gè)团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包容天地世(shì)界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争(zhēng)，以无为有(yǒu)是富足，以(yǐ)众为我是(shì)拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是法喜，一(yī)个人能(néng)够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的(de)东(dōng)西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱(ài)的(de)不(bù)一定是永远的(de)，不爱的反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有穷人；一(yī)定要(yào)说有穷人的话，就(jiù)是那(nà)些无志、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快(kuài)乐(lè)；反之，知足的人(rén)，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好话、存好心(xīn毁掉一个老师最好的办法)，“三好”会带(dài)给(gěi)我们平安(ān)，那(nà)就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了(le)，就会对(duì)它(tā)生(shēng)起执著(zhù)来，太执著了(le)，就会产生出过犹不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面(miàn)去(qù)求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破大立，空去一切有无(wú)对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异(yì)性，都(dōu)是(shì)身心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注(zhù)定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定(dìng)而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得(dé)自由自在。不(bù)要被名缰利锁自我(wǒ)束缚(fù)、自(zì)我设限、自我封闭，要(yào)如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什(shén)么(me)都要知道(dào)”的(de)好奇(qí)心(xīn)理，但是(shì)看得多(duō)、听得多、知(zhī)道得多，不(bù)一定是好事(shì)。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我很有钱，事(shì)实上(shàng)我以贫穷为职志。我(wǒ)童年(nián)家贫如(rú)洗，但我(wǒ)不感到(dào)我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我很(hěn)富(fù)有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基(jī)金会(huì)，但我却(què)觉(jué)得自己空无一物，因为那都(dōu)是(shì)十(shí)方大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少寺(sì)院(yuàn)，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍(shě)，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人的呢(ne)？但(dàn)在我的内心(xīn)可又觉得(dé)世界都是(shì)我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己的(de)橱柜(guì)，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东(dōng)西(xī)；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我的所有一(yī)切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切(qiè)都归(guī)于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实(shí)上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望(wàng)大(dà)家在佛教(jiào)里各(gè)有所归。我(wǒ)没有什么个人(rén)物(wù)质(zhì)上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以取(qǔ)得一(yī)本做为纪(jì)念；你不要，我有什么良言好话也没(méi)有用。我只有人(rén)间佛教供你(nǐ)们学(xué)习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大(dà)家(jiā)也(yě)没有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都有制度(dù)，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法上总难(nán)以平衡，升级(jí)的(de)依据：事业(yè)、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与福德因(yīn)缘(yuán)有关。所(suǒ)以大(dà)家(jiā)升(shēng)级与否，不是(shì)我(wǒ)个人所能(néng)左右，这是我对(duì)所有的徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员(yuán)会决(jué)议你们(men)的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世(shì)法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念(niàn)的(de)是(shì)徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位(wèi)多，又有调职(zhí)制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个人毁掉一个老师最好的办法所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要(yào)把(bǎ)它创造(zào)成和平(píng)、美满的人(rén)生，但也要看在哪(nǎ)个(gè)角度(dù)来论(lùn)平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家都以(yǐ)为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只是众中之一(yī)，做时(shí)全(quán)力以(yǐ)赴(fù)，结果自(zì)然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒(jiè)律(lǜ)与(yǔ)法制之(zhī)外，我(wǒ)们都没(méi)有(yǒu)权(quán)力去(qù)管(guǎn)理别人。

对(duì)于世间的一切，来了(le)，并(bìng)没(méi)有觉得欢喜，去(qù)了，也没(méi)有觉得可(kě)惜。总想，人生(shēng)应该任(rèn)性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相(xiāng)应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛光(guāng)人工(gōng)作(zuò)信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人(rén)方便(biàn)。

因为(wèi)我深知结(jié)缘(yuán)的(de)重(zhòng)要(yào)，心里只想到(dào)处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育(yù)，因为(wèi)从(cóng)小(xiǎo)我没(méi)有进(jìn)过正规的(de)学校(xiào)读(dú)书，明白教(jiào)育才能(néng)提升自我，改变气质。我也发(fā)心著(zhù)书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承(chéng)的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出(chū)离心(xīn)，以出(chū)世的(de)思想(xiǎng)做入世的(de)事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深(shēn)思(sī)熟(shú)记。佛光(guāng)弟子(zi)不(bù)私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产(chǎn)业，不私(sī)造饮食，不私收徒(tú)众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私建(jiàn)道场，不私(sī)交信者(zhě)，大家都(dōu)能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就归于(yú)大众，利益归于(yú)社(shè)会(huì)，功德归(guī)于(yú)信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但(dàn)形(xíng)相上(shàng)的(de)无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹(yóu)如木(mù)人看花鸟”，不要(yào)太(tài)多留意、太多分别(bié)。时时(shí)以众为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴(dī)归(guī)公，我们每个人一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不(bù)要(yào)为(wèi)世间(jiān)这种衣(yī)食住行太(tài)多的分心挂(guà)碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住净财要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的(de)平安(ān)之道(dào)。除了道(dào)粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光(guāng)山取之(zhī)十(shí)方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以(yǐ)及所(suǒ)有(yǒu)的(de)别分院(yuàn)道场，都(dōu)不是(shì)国有的，也(yě)不是租借的，都是(shì)常住陆续(xù)以净资购(gòu)买(mǎi)。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与(yǔ)人合(hé)股共业。没有(yǒu)牵连，也(yě)没(méi)有借贷(dài)，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒方便(biàn)。如果实在(zài)不(bù)能维持，得(dé)到宗(zōng)委会(huì)、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有来往就是(shì)布(bù)施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在(zài)佛道的修学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们(men)的模范(fàn)。在佛(fú)法的弘传(chuán)上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地(dì)徒众住持(chí)；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能传达到家家户(hù)户(hù)，为(wèi)人所接受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为职志(zhì)，佛(fú)说的(de)、人(rén)要的、净化的(de)、善(shàn)美(měi)的(de)，凡有助于幸福(fú)人生增进的教法，都是人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的(de)力量；无常，不是定(dìng)型的(de)，可(kě)以改变我们未来的一切(qiè)，促进人(rén)生(shēng)的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有(yǒu)，我(wǒ)一(yī)生一无(wú)所有(yǒu)，不是真空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教(jiào)必然是未来人类(lèi)世界的(de)一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好运动的真善(shàn)美要(yào)在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努(nǔ)力(lì)做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在我(wǒ)们的心里成(chéng)长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩(pú)萨道(dào)做为(wèi)我们人间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的本(běn)源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成(chéng)为普遍(biàn)的(de)气候(hòu)，所以佛(fú)光山(shān)、佛(fú)光会(huì)的发(fā)展，必(bì)定会成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间的人事(shì)各(gè)有所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在印度(dù)就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八(bā)大宗派，在教(jiào)义上实践理念(niàn)各有不同(tóng)，无(wú)可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那完全不能契(qì)合佛(fú)心。

假如你(nǐ)们有心，为(wèi)团(tuán)结(jié)佛(fú)光(guāng)僧信(xìn)四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所(suǒ)谓创宗立派(pài)，则(zé)是看后代(dài)行人(rén)的(de)作为(wèi)，如果后来(lái)的(de)人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所(suǒ)归，有个(gè)当代(dài)佛教的(de)宗派(pài)来(lái)为佛教(jiào)撑持，做擎(qíng)天(tiān)一(yī)柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教(jiào)弘法事(shì)业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难(nán)改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛(fú)光(guāng)的分灯法脉，只要(yào)对宗门(mén)没有伤害，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的(de)理念不在于自我的成就，是(shì)在于佛法能够传(chuán)承(chéng)，不分男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也(yě)要出一些人才(cái)，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力(lì)量，凝(níng)聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会(huì)上合乎八正道精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远为佛(fú)光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的(de)领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生平等”的精神(shén)。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人(rén)要时(shí)常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘(yuán)留(liú)给(gěi)人(rén)间，把佛(fú)法(fǎ)的情谊留(liú)给信(xìn)者(zhě)，把信(xìn)心的种子留给自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀(yào)留给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在(zài)人(rén)间。人(rén)间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编(biān)辑(jí)出版、云(yún)水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利(lì)于(yú)社会公共(gòng)事业的都应该交由(yóu)教团(tuán)担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要(yào)把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常(cháng)去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益(yì)信托(tuō)教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠(zèng)，全(quán)由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的(de)长老可以护持，也(yě)希(xī)望佛教人士或热心公益(yì)者的遗产(chǎn)都可(kě)以参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校(xiào)园(yuán)奖、全球(qiú)华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以(yǐ)设立。

我们对于(yú)社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛(fú)教(jiào)徒(tú)不可以推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人(rén)管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如(rú)果卖学校，对那(nà)些募款办学的人怎么交(jiāo)代(dài)？这对(duì)佛光山(shān)的名誉(yù)不好，会给(gěi)人批评。对(duì)于协助(zhù)佛光山文化(huà)教育发(fā)展的社(shè)团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该(gāi)量(liàng)力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅(yǎ)量接受，我们总要接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花(huā)，看(kàn)到(dào)环保组的(de)同(tóng)道们在那里做资(zī)源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的(de)动(dòng)力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感激。

没(méi)有大(dà)家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂(táng)的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们的教(jiào)团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精(jīng)神，要永远的(de)、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁(shuí)都(dōu)不能(néng)单独存在(zài)，大(dà)家(jiā)要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才(cái)是(shì)懂得佛法的核(hé)心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经过(guò)多少磨难到(dào)达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在(zài)人生的生命之流里，如同(tóng)大(dà)江东去，终会有再(zài)回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还(hái)会有(yǒu)另一期(qī)生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活需要(yào)士(shì)农工商的(de)供应(yīng)，生存需要地水火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大自(zì)然里(lǐ)，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上(shàng)的一切众生，因为他们都(dōu)是(shì)曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一(yī)个人都是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带(dài)来(lái)什(shén)么？但(dàn)我带(dài)走了人间多少的欢喜、多(duō)少的(de)善(shàn)缘(yuán)。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的(de)护持、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心(xīn)的助缘。我这(zhè)一生所受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得(dé)很(hěn)有价(jià)值。

我愿生(shēng)生(shēng)世世为佛(fú)陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上(shàng)报(bào)四重恩。现在，我虽然(rán)带(dài)走(zǒu)了(le)你们对(duì)我的尊重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言(yán)论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大(dà)家都(dōu)能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢(féng)大(dà)时(shí)代(dài)的(de)种种考(kǎo)验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽(jǐn)了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写(xiě)上简单(dān)几(jǐ)个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了(le)信众的(de)幸福(fú)安乐，要重视世界各(gè)地办(bàn)的大(dà)学，这是(shì)我们的根本(běn)；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院的师(shī)生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要他们健全(quán)、发心，人间(jiān)佛教才(cái)能(néng)长久(jiǔ)与(yǔ)天地(dì)同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的大道(dào)上继续精进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励，共同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生何所求，平(píng)安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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