起于(yú)垒土还是起于累土的意思(sī)，起于累土还(hái)是垒土拼音是“起于累(lèi)土”的(de)。

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起于垒土还是起于累土(tǔ)的意思，起于(yú)累土还是垒(lěi)土拼音(yīn)

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子(zi)》第六十四章(zhāng)。

　　原文节选(xuǎn)：其安易持，其(qí)未兆(zhào)易谋；

　　其脆(cuì)易(yì)泮(pàn)，其微易散。

　　为之于未有，治(zhì)之于未乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之(zhī)台，起于(yú)累土(tǔ)；

　　千里之行(xíng)，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易(yì)图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时容(róng)易散失；

　　做事情(qíng)要(yào)在(zài)它尚(shàng)未发生以前(qián)就处理妥当；

　　治理国(guó)政，要在(zài)祸(huò)乱没有产生以(yǐ)前就早做准备。

　　合(hé)抱的大树(shù)，生长于细(xì)小的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑起于(yú)每一堆泥土(tǔ)；

　　千里(lǐ)的远行，是(shì)从脚下第(dì)一步开始走出来的。

　　老(lǎo)子依据他对人生的(de)体验和(hé)对万物的洞察，指出“民之从事(shì)，常于(yú)几成而败之(zhī)。

　　”许(xǔ)多人不能持之以恒，总是在(zài)事情快(kuài)要成(chéng)功的时(shí)候(hòu)失败了。

　　出现这种情况的(de)原因(yīn)是什么？老(lǎo)子(zi)认为(wèi)，主(zhǔ)要原因在(zài)于将成(chéng)之时(shí)，人们不(bù)够谨慎，开始懈怠，没有保持事(shì)情初始时(shí)的那种热(rè)情，缺乏韧性，如果能够(gòu)做到(dào)“慎终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子(zi)认为，一个人应发挥智能或技能的最佳状态，只有在心(xīn)理平(píng)静的(de)自然过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处状(zhuàng)态下才能做到。

　　总(zǒng)之，在最后(hòu)关头要像(xiàng)开(kāi)始的时候那样(yàng)谨(jǐn)慎从(cóng)事，就不(bù)会出现(xiàn)失败的事情了(le)。

起于垒土还是(shì)起于(yú)累(lèi)土？

　　起于累(lèi)土(tǔ)。

　　出自春秋(qiū)时期(qī)老子道德经(jīng)·第(dì)六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于(yú)衫数足下。

　　译(yì)文(wén)：

　　合抱的大树，生(shēng)长于细(xì)小的萌芽；九层(céng)的高(gāo)台，筑起于每(měi)一堆泥(ní)土；千里的远行，是从脚下第一步开(kāi)始走(zǒu)出(chū)来的。

　　该则表现了细微积累(lèi)，认真踏实的重(zhòng)要(yào)性，激励人(rén)们踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪(wāng)塌含老(lǎo)子思想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最抽象的概念(niàn)范畴(chóu)，是天地万物(wù)生成的动力源(yuán)。

　　“德”是“道(dào)”在(zài)伦常(cháng)领域的发展(zhǎn)与表现(xiàn)。

　　“道”与(yǔ)“法”在(zài)规则、常理层(céng)面有相通点，但不同于西(xī)方自然法(fǎ)。