在关于东(dōng)方(fāng)朔的传说(shuō)中有很(hěn)多不(bù)可思议(yì)的(de)神(shén)话传cpb属于哪个档次的，cpb属于什么档次的说(shuō)，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方朔(shuò)更是(shì)说这(zhè)个怪哉虫是(shì)备(bèi)受折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但(dàn)照做后真的应验了(le)，而究竟(jìng)这个(gè)怪哉虫实际上是个(gè)什么东西(xī)？现实生活(huó)里真的存在(zài)吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科(kē)学(xué)解释？随着小编一起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一定的关(guān)系(xì)，据说有(yǒu)一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的(de)路上，看到一种(zhǒng)红(hóng)色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无(wú)人认(rèn)识，于是汉武帝(dì)就把东方朔叫过来让他(tā)辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果(guǒ)然不(bù)出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子之所(suǒ)以出现，是因为(wèi)此地(dì)是秦朝的监狱所在地，曾关押(yā)过很多的(de)无辜之(zhī)人，于是老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹(tàn)息道(dào)：“怪哉怪哉(zāi)!”没(méi)想到这感叹(tàn)感动了老天爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解(jiě)愁(chóu)，陛(bì)下用酒灌(guàn)它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子(zi)放(fàng)在酒中(zhōng)，过了一会儿(ér)果真消散。这个怪(guài)哉(zāi)虫的传说就(jiù)是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所(suǒ)化，遇到(dào)酒(jiǔ)就(jiù)会溶(róng)解。其实明眼人一看就明(míng)白(bái)了，东方朔话(huà)“怪哉(zāi)”其实含有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝要善(shàn)待(dài)百姓。

看起来cpb属于哪个档次的，cpb属于什么档次的还是挺让人不能理(lǐ)解(jiě)的，究竟怎(zěn)么用科学(xué)解(jiě)释去诠释(shì)这(zhè)种现象呢？而(ér)现实中真(zhēn)有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的(de)了，而如果真是(shì)如(rú)此，那现实(shí)中岂(qǐ)不是应该有很(hěn)多这样的(de)虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到三味(wèi)书(shū)屋》也提(tí)起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也(yě)偶然听(tīng)得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰(pèng)到这种问(wèn)题(tí)当然想一旦究竟，于是他(tā)进了(le)三(sān)味书(shū)屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾(wú)老(lǎo)先生(shēng)提出的第(dì)一个(gè)问(wèn)题就是：“先生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是(shì)怎么一回(huí)事(shì)?”寿老先生十分传统，对于(yú)这类无(wú)稽之(zhī)谈肯定是不屑一(yī)顾，并且(qiě)以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生(shēng)在私塾中再(zài)也没有问先生这类似的(de)问题，同时也让(ràng)鲁迅(xùn)知道(dào)了“做学生的是不应该(gāi)问这些事的(de)，只要读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅这(zhè)样写是为了(le)讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从(cóng)那个私塾先生的(de)丑(chǒu)态也体味得出(chū)这种意味。

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