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方生方死方死方生(shēng)方可方不可方不可方可是什么意(yì)思，方生方死方(fāng)死(sǐ)方生方可方不可方不可方可翻(fān)译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不可方可”的(de)意思是：生就是死，死就是生(shēng)，可以就是(shì)不(bù)可以，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对(duì)运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观点中，这代表了(le)事物没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学(xué)的角度小明王是谁的后代 小明王是男是女，这属于一种相(xiāng)对主义(yì)诡辩(biàn)论。

　　在马(mǎ)克思主义世界观(guān)中，“方生方死(sǐ)”的观点承认事物都在不停地(dì)运动变化(huà)，但否(fǒu)认了相对静(jìng)止的存在，否认事物运动变化中(zhōng)也存在相(xiāng)对稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方(fāng)生 方可方不(bù)可 方不可方可是什么意(yì)思?

　　意思是：万事万物(wù)正在不断地(dì)出生(shēng)成(chéng)长，也在(zài)不断地死(sǐ)亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物(wù)论》：“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括人的品性(xìng)和感(gǎn)情，看起来是千差万别(bié)，归(guī)根结底却又是(shì)齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来也是千差(chà)万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循(xún)的逻辑秩序是(shì)暂时的、不可持续的、不稳定的、必(bì)然会(huì)失(shī)序的(de)（几十年时间）、一种(zhǒng)难(nán)以坚持(chí)的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩(zhì)序中，这种逻辑(jí)秩(zhì)做判(pàn)序中没敏(mǐn)胡链(liàn)有生存与死亡，只有感(gǎn)知(zhī)的(de)形态与内(nèi)容(róng)。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是(shì)可持续(xù)的(de)、稳(wěn)定的(de)、活跃(yuè)的，与生存(cún)逻辑秩序(xù)完全相(xiāng)反。

　　如果人(rén)类执行的是感(gǎn)知的(de)逻辑秩序，那存在状态就是(shì)稳(wěn)定的(de)、活跃的、可持(chí)续的，整体状(zhuàng)态就是(shì)有序的存在(zài)。

　　而不(bù)像生存逻(luó)辑秩序中对(duì)于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和为了(le)生(shēng)存权的(de)激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种(zhǒng)不同(tóng)的存在形态(tài)。

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