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念天(tiān)地之悠悠的下一句(jù)是什(shén)么(me)，念天地之(zhī)悠悠的下一句是什(shén)么诗句

　　原(yuán)文(wén)

　　前不见(jiàn)古人，后不(bù)见来(lái)者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古(gǔ)十二州之一，现今(jīn)北京市。

　　幽(yōu)州台(tái)：即黄金台，又称蓟北楼，故(gù)址(zhǐ)在今北京市大(dà)兴，是燕昭王为招纳天下贤(xián)士而建。

　　前：过去。

　　古人：古代那(nà)些能够礼贤下士的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些(xiē)重视人才的(de)贤(xián)明君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形容(róng)时间的久(jiǔ)远和空间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄(qī)恻的样(yàng)子(zi)。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪。

　　这首诗(shī)写于武则天万岁通(tōng)天(tiān)元(yuán)年(nián)（696年）。

　　陈子昂是一个具有政(zhèng)治见识(shí)和政治才能的文人。

　　他直言(yán)敢谏，对(duì)武后(hòu)朝的不(bù)少(shǎo)弊政，常常提(tí)出批(pī)评意见，不(bù)为武则天采纳，并曾一度因(yīn)“逆党”株连而下狱(yù)。

　　他的政治抱负(fù)不能实现(xiàn)，反而受到打击，这使(shǐ)他心情非常苦闷。

　　万岁通天元年，契丹李尽忠、孙万(wàn)荣等攻陷营州。

　　武则天委(wěi)派武攸宜率(lǜ)军(jūn)征讨，陈(chén)子昂在武攸宜幕府担任(rèn)参(cān)谋，随军出征(zhēng)。

　　武攸宜为人(rén)轻率，少谋略。

　　次年兵败，情况紧(jǐn)急(jí)，陈子昂请求遣万人作前(qián)驱以击敌，武不允。

　　随后，陈子(zi)昂又(yòu)向武(wǔ)进言(yán)，不听，反把他(tā)降为(wèi)军曹。

　　诗人接(jiē)连受到挫折(zhé)，眼看报国宏愿(yuàn)成为泡影，因此登上蓟北楼(lóu)，慷慨悲吟，写下了(le)《登幽州台歌(gē)》以及(jí)《蓟丘览古赠卢居(jū)士(shì)藏用七首》等诗篇(piān)。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓(zǐ)州射洪(hóng)（今(jīn)属(shǔ)四川）人(rén)。

　　唐(táng)代文学家、诗(shī)人(rén)，初(chū)唐诗文革新人物之(zhī)一。

　　因曾任右拾遗，后世称陈拾(shí)遗。

　　与司马承祯(zhēn)、卢藏(cáng)用、宋之问、王(wáng)适、毕构、李白(bái)、孟(mèng)浩然、王(wáng)维(wéi)、贺(hè)知章称为仙宗十友。

　　陈子昂青(qīng)少年时轻财(cái)好施，慷慨任侠，文(wén)明(míng)元年（684年(nián)）举进(jìn)士，以上(shàng)书论政(zhèng)得到(dào)女(nǚ)皇武则天(tiān)重视，授麟台(tái)正字(zì)。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾因(yīn)“逆党”反对(duì)武(wǔ)后而株连下(xià)狱。

　　曾两(liǎng)度(dù)从军边塞，对边防事(shì)务颇有远见(jiàn)。

　　圣历(lì)元(yuán)年（698年(nián)），因父(fù)老解官回乡，不久父(fù)死。

　　80寸电视尺寸长宽多少陈子昂居(jū)丧期间(jiān)，权(quán)臣(chén)武三思指使射洪(hóng)县令罗(luó)织(zhī)罪名(míng)，加以迫害，最终冤死狱中。

　　陈子昂(áng)存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其中最有代表性的有《登(dēng)幽州台歌》《登泽州城北楼宴》和(hé)组(zǔ)诗(shī)《感遇诗三十八(bā)首》《蓟丘览(lǎn)古赠卢居(jū)士藏(cáng)用(yòng)七(qī)首》等。

　　1960年(nián)中华书局出版(bǎn)《陈子昂集校注》。

念天地(dì)之悠悠下一句是什么

　　念(niàn)天地之悠悠下一句是(shì):独怆然(rán)而(ér)涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂(áng)

　　前不见古人，后(hòu)不(bù)见来者。

　　念天地之悠悠，独怆(chuàng)然而(ér)涕下！

　　译(yì)文

　　往前(qián)不(bù)见古代招贤的(de)圣君，向后不见后世求才的明君。

　　想到只有那苍茫天地悠悠无限，自己(jǐ)止不住满怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二(èr)州之一，现(xiàn)今北京(jīng)市。

　　幽州(zhōu)台：即黄(huáng)金台，又称(chēng)蓟北楼，故址在今北京市大兴(xīng)，是燕昭王(wáng)为(wèi)招纳天(tiān)下贤士而建。

　　前伏(fú)没高：过去。

　　古人：古代那些能够(gòu)礼贤下士(shì)的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后(hòu)世那些重(zhòng)视人才的贤明君(jūn)主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形容时(shí)间的久远(yuǎn)和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　赏(shǎng)析

　　 诗人具有政治(zhì)见识(shí)和政治(zhì)才能，他(tā)言敢(gǎn)谏，但没有被武则天(tiān)采纳，屡受击(jī)，心(xīn)情郁郁悲愤。

　　诗(shī)歌写登上幽州蓟北(běi)楼远(yuǎn)望，悲从中(zhōng)来，并以“山河(hé)旧，人物不同”来抒发自(zì)己“生不逢时的(de)哀叹。

　　语(yǔ)言奔放，富有感染力。

　　　　“前(qián)不见古人，后不见来者(zhě)。

　　”这是(shì)一声人(rén)生(shēng)短暂的感喟。

　　诗人纵观古往今(jīn)来，放眼于历史的(de)长河(hé)，不能不(bù)感到人(rén)80寸电视尺寸长宽多少生的短促。

　　天地悠(yōu)悠，人(rén)生匆匆，短短的几(jǐ)十年真如白驹(jū)之过隙，转(zhuǎn)瞬之间就消失了。

　　这种感叹既可以引出及时(shí)行乐的颓废思想(xiǎng)，也可(kě)以引发加倍努力奋斗的志气。

　　自古以来有多少(shǎo)仁人志士并不(bù)因感(gǎn)到人生短暂而消缺(quē)尺沉(chén)颓唐，反(fǎn)而更加振作精神，使自己有限的一生取得接(jiē)近无(wú)限的意义(yì)。

　　正因为陈子昂抱着这种积极态度，所以他才(cái)“怆然涕下”。

　　也(yě)正因(yīn)为在悲(bēi)怆的(de)深(shēn)层，蕴蓄着一(yī)股积极奋发(fā)欲有所作为的豪气，所以才能引(yǐn)起我们的共鸣。

　　诗人俯仰古今，深感人生短(duǎn)暂(zàn)，宇宙无限(xiàn)，不觉中流下热泪(lèi)。

　　这是诗人空怀抱国为民(mín)之心(xīn)不得施展的呐喊。

　　细细读来，悲(bēi)壮(zhuàng)苍凉之气油然而生，而长(zhǎng)短(duǎn)不齐的句法，抑扬变化的(de)音节，更增添了艺术感染(rǎn)力。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗没有对幽(yōu)州台作一字描写，而只是登台(tái)的感慨，却成(chéng)为(wèi)千古名(míng)篇。

　　诗篇风格明朗(lǎng)刚健，是具有(yǒu)“汉(hàn)魏风骨”的(de)唐(táng)代(dài)诗(shī)歌的(de)先驱之作，对扫除齐(qí)梁浮艳纤弱的形式(shì)主(zhǔ)义诗风具有拓疆开路之功。

　　在(zài)艺术(shù)上(shàng)，其意(yì)境雄浑，视野开阔，使得诗人(rén)的自我形象更加鲜亮(liàng)感(gǎn)人。

　　全诗语言奔(bēn)放，富(fù)有感染力，虽(suī)然只有(yǒu)短短四句(jù)，却在人们(men)面前展(zhǎn)现(xiàn)了一(yī)幅境界雄浑，浩瀚(hàn)空旷的艺术画面(miàn)。

　　诗的前(qián)三(sān)句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑(sāng)易(yì)变的(de)古今人事(shì)作(zuò)为深邃、壮美的背景加以衬托(tuō)。

　　第四句饱蘸感(gǎn)情，凌空一笔，使抒情主人公——诗人慷(kāng)慨悲壮(zhuàng)的自(zì)我形象(xiàng)站到了画面的主(zhǔ)位上，画面顿时神(shén)韵飞动，光(guāng)彩照(zhào)人。

　　从结(jié)构(gòu)脉(mài)络上说，前两(liǎng)句是(shì)俯仰古(gǔ)今，写出时间的(de)绵长；第三句登(dēng)楼眺望，写(xiě)空间的辽阔(kuò)无限；第四句写诗人孤(gū)单悲(bēi)苦的(de)心绪。

　　这样前后(hòu)相互映照，格外(wài)动人。

　　　　在用辞造语方面，此(cǐ)诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影响。

　　《远游》有云(yún)：“惟天地之无穷兮，哀人生之长(zhǎng)勤。

　　往(wǎng)者(zhě)余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗(shī)语(yǔ)句即从此(cǐ)化(huà)出(chū)，然而(ér)意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这(zhè)首感伤之作是由(yóu)自(zì)己在现(xiàn)实生活(huó)中的遭遇触发的，但是其客观意义却远远超越(yuè)了他(tā)自身以至他所处(chù)的时代的(de)范围，带有一定的广(guǎng)泛性。

　　表现(xiàn)在(zài)这首诗里(lǐ)的感伤情(qíng)绪，和(hé)世俗的忧生叹逝有明显的不同。

　　这是(shì)一种在对事(shì)业(yè)和(hé)人生的执着追求中产生的喟叹

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