十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即(jí)于(yú)每月初一(yī)、八、十四(sì)、十(shí)五、十八、二十(shí)三、二(èr)十(shí)四(sì)、二十八、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关于十斋(施为什么读yi什么意思，施怎么读啊zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历以及十斋日是(shì)哪几天是农历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六(liù)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，免(miǎn)费(fèi)查(chá)自(zì)己(jǐ)三世因果，地藏(cáng)经十(shí)斋日念还是天天念好等(děng)问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下的(de)生活(huó)小知识：

十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农历

十斋日概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻(wén)天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃(lí)光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤(xiá施为什么读yi什么意思，施怎么读啊n)者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼(ní)佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了(le)由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实(shí)践(jiàn)的(de)压力下(xià),十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代(dài)了道教十斋日,在(zài)民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗施为什么读yi什么意思，施怎么读啊书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生的(de)结果,而它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般(bān)来说，只要是明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒(jiè)者可以饮食(shí)的时间，所以按照一(yī)般(bān)佛门(mén)道场正常作息，这段时间基本上有早餐(cān)与午餐二顿(dùn)要过斋堂(táng)用(yòng)斋，另外，有持午者持日中一(yī)食(shí)，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以过午不食(shí)一(yī)般(bān)有早午二(èr)斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨(bō)正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日常(cháng)生(shēng)活(huó)讲得很多，而(ér)且都非常(cháng)重(zhòng)要，这(zhè)是(shì)这个(gè)法门以及地藏菩萨利(lì)益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多，外(wài)国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易(yì)好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心理(lǐ)健康则身体的健(jiàn)康(kāng)很(hěn)容易得到(dào)。

　　只要一个(gè)月中有几天修(xiū)清净心，对(duì)于养生(shēng)、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的(de)用意所在(zài)。

十斋(zhāi)日指的是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八(bā)日、十(shí)四日、十五日、十八(bā)日、二(èr)十三日、二十四日、二(èr)十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四日(rì)、十五(wǔ)日(rì)、二十三日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十八(bā)日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此(cǐ)六日集会(huì)一(yī)处(chù)，布萨(sà)说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持一日一夜八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布施，则令(lìng)诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利(lì)益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐(táng)时期已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代(dài)了道(dào)教十(shí)斋日，在民(mín)众信仰(yǎng)生活(huó)中(zhōng)占据(jù)了(le)主导地(dì)位；

　　而将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而它(tā)的称谓，似(shì)也应以(yǐ)写本(běn)中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度百科-六(liù)斋日

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科-每月十斋日

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