星云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛(fú)光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一(yī)出(chū)就(jiù)上了热(rè)搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其(qí)微博官方(fāng)账(zhàng)号@星雲大师(shī) 于次(cì)日早上10点10分发布了星云(yún)大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇(piān)名为《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述了(le)自己(jǐ)的理念和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么(me)没有舍利(lì)子？

星云大(dà)师(shī)为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如(rú)何形成的(de)说到(dào)佛学(xué)文化，佛教圣物(wù)舍利(lì)是绕(rào)不开(kāi)的(de)话题，即使(shǐ)非佛教徒(tú)也听说(shuō)过它的大名。在(zài)很多(duō)“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧(sēng)的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不(bù)能化，金石不能(néng)碎。这(zhè)种说法有(yǒu)对也有不对，在(zài)佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗体火化后结(jié)成五色珠状物(wù)即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的(de)和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也(yě)就(jiù)是(shì)说，舍利(lì)子确实(shí)是火烧出来(lái)的，但并非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

从科学(xué)的(de)角度来(lái)看，人们对舍利子的(de)形(xíng)成主要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变(biàn)化，而其中(zhōng)有一项就是变(biàn)成舍利子状物(wù)体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人(rén)的股(gǔ)骨样(yàng)本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨头进(jìn)行加热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始(shǐ)再(zài)结晶，产生(shēng)了(le)一系列(liè)晶体(tǐ)形态(tài)，比如球形、六(liù)角形(xíng)、玫(méi)瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样(yàng)的温度，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达(dá)到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石经历高(gāo)温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说(shuō)法很难(nán)令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结(jié)石的疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有几百颗(kē)结石(shí)，不(bù)敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也(yě)不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能(néng)说也(yě)不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫(gōng)博(bó)物院官网(wǎng)

但(dàn)跳(tiào)出科普的角度，会(huì)发现(xiàn)舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没(méi)有科学的验证，科(kē)学尚未解佛(fú)，又何必解(jiě)舍(shě)利子(zi)。而(ér)星(xīng)云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历(lì)了(le)系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后(hòu)担(dān)任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊(kān)》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编(biān)，并由此(cǐ)开始他(tā)一(yī)生不辍(chuò)的佛(fú)教文化(huà)传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛(fú)教四大名山(shān)之一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家(jiā)八十(shí)多(duō)年，星云大(dà)师著作等身，作品总计超过三千(qiān)万字(zì)，翻(fān)译(yì)成了英、德、法、日、韩(hán)等二(èr)十多种语言，流(liú)传在世界(jiè)各地。除了著(zhù)书立(lì)说(shuō)，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各(gè)地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文(wén)化机(jī)构，还(hái)有近百所(suǒ)大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法，以教育(yù)培养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利社会(huì)，以共(gòng)修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都(dōu)循着这样的(de)原则，积(jī)极促进两岸(àn)佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化传播(bō)，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图(tú)源：佛光山(shān)藏经(jīng)楼(lóu)社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛(fú)教带入生(shēng)活，让世(shì)间众生能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的(de)，都(dōu)是(shì)人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多人，有(yǒu)来自(zì)世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众(zhòng)数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生(shēng)的“星云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的(de)星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽广的境(jìng)界(jiè)令他(tā)对这(zhè)个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利(lì)后(hòu)要办理身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如(rú)星星般在(zài)暗(àn)夜中(zhōng)为人带(dài)来光明的期(qī)许，也有如云般飘然(rán)不受(shòu)拘(jū)束的意味(wèi)。

无(wú)数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星(xīng)云(yún)长在人间。

星(xīng)云大师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个(gè)人间(jiān)，你能有也(yě)好，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻(kè)没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没(méi)有生灭(miè)，没有生死的挂(guà)碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的(de)拥(yōng)有(yǒu)，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开(kāi)，人生最大的(de)成就(jiù)，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容(róng)一切。一(yī)个人的事(shì)业想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀(huái)就要有多大。你能包(bāo)容一个(gè)人，一个(gè)人就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包容一个团(tuán)体，团体就是(shì)你的；包(bāo)容一个国(guó)家，国家就是你的；包容天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以(yǐ)无(wú)为有是富(fù)足(zú)，以众为我(wǒ)是拥有，以空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才(cái)是无用(yòng)；无用(yòng)的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟(zhōng)爱(ài)的不(bù)一定是永远的，不爱(ài)的(de)反(fǎn)而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静的心(xīn)，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有(yǒu)穷人；一(yī)定(dìng)要说(shuō)有穷人(rén)的(de)话，就是那(nà)些无志(zhì)、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好(hǎo)”会(huì)带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大(dà)的意(yì)义(yì)了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它太(tài)热心了，就会对它生起执著来，太(tài)执著(zhù)了(le)，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦恼(nǎo)应当知道，幸福(fú)不(bù)到(dào)外面去求，把(bǎ)心安住(zhù)于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的(de)生(shēng)活，才是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大(dà)破大立，空去一(yī)切有(yǒu)无对(duì)待，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这(zhè)个空都空去，然(rán)后才能(néng)享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并(bìng)不(bù)意味一(yī)生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定(dìng)永世的(de)失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是，过多的(de)犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样(yàng)，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流(liú)水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希(xī)望(wàng)什么(me)都要知道(dào)”的(de)好奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不(bù)一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和(hé)各位(wèi)道别(bié)，下面(miàn)做一个(gè)真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很有(yǒu)钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人(rén)家以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有(yǒu)多(duō)少学校(xiào)、文(wén)化(huà)、出版、基(jī)金(jīn)会(huì)，但(dàn)我却觉得(dé)自己(jǐ)空无一(yī)物，因(yīn)为那都是十方大(dà)众的(de)，不是我的。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为(wèi)自己建(jiàn)一房一舍，为(wèi)自(zì)己添一(yī)桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方(fāng)共(gòng)有，哪(nǎ)里(lǐ)有个(gè)人的呢？但在(zài)我的内(nèi)心(xīn)可又觉得世界都是(shì)我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没(méi)有自己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从(cóng)来(lái)没(méi)有用过(guò)。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切都(dōu)是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个(gè)随缘的(de)人(rén)生。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我(wǒ)聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤(gū)寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他(tā)们认为是我的(de)，我只希(xī)望(wàng)大家在(zài)佛教(中元节一般过几天，鬼节不能吃什么东西jiào)里各(gè)有所归。我没有什么(me)个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也没(méi)有哪一个人拿什(shén)么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里都可以取得一(yī)本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法上总难(nán)以平衡，升级(jí)的(de)依据(jù)：事业、学(xué)业(yè)、道业、功业(yè)，这里面大小、高(gāo)低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德(dé)因缘有关(guān)。所以大家升级与否(fǒu)，不是我(wǒ)个(gè)人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不(bù)能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛法评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能安排(pái)适能适任，对于(yú)个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大(dà)家(jiā)都(dōu)要(yào)忍耐。世间(jiān)难(nán)以论平(píng)等，我们要把它创造(zào)成和平、美(měi)满的人生，但也要(yào)看(kàn)在哪个(gè)角度来论平(píng)等。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常(cháng)简易；因(yīn)为集体(tǐ)创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善于(yú)管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互(hù)助(zhù)合作(zuò)，除(chú)了戒律与法制(zhì)之外(wài)，我们(men)都没有权力去管(guǎn)理别人(rén)。

对于(yú)世(shì)间的一(yī)切，来(lái)了(le)，并没有觉(jué)得欢(huān)喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在，能够(gòu)与道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是(shì)给人(rén)赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人工作信(xìn)条：给(gěi)人信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人(rén)希望，给人方(fāng)便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到(dào)处(chù)结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我(wǒ)立(lì)志兴办各(gè)种教育，因为从小我没(méi)有进过正规的学校(xiào)读书(shū)，明白(bái)教育才(cái)能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心(xīn)著书(shū)立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉(mài)相(xiāng)承的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的(de)泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无(wú)为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟(dì)子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入(rù)世的(de)事业，生(shēng)活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优良(liáng)传统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该(gāi)深思(sī)熟记。佛(fú)光弟(dì)子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益(yì)归于社(shè)会，功德归(guī)于(yú)信徒”，大家应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚(xū)空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的无(wú)常，一切都(dōu)不是(shì)我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍中元节一般过几天，鬼节不能吃什么东西世(shì)间，但(dàn)是”犹如木(mù)人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为(wèi)命(mìng)，在(zài)佛道(dào)上安身立(lì)命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的(de)财富。对于财务经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家(jiā)正信办(bàn)道，生活应(yīng)该(gāi)不足挂(guà)虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众(zhòng)不要为(wèi)世间这种衣食(shí)住(zhù)行太多的(de)分(fēn)心挂碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财(cái)要用于(yú)十方，不要保(bǎo)留(liú)，这才是佛(fú)光(guāng)山未来的平安之道。除(chú)了(le)道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方(fāng)，我们(men)要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困(kùn)民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间(jiān)的不幸，急难救助，这是(shì)理所当然(rán)要给予(yǔ)一些(xiē)助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及(jí)所有的别(bié)分院道场，都(dōu)不是国有的(de)，也(yě)不是租借的，都是常住(zhù)陆(lù)续以净(jìng)资购买。所(suǒ)有一(yī)切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没(méi)有(yǒu)借贷，常住开山以来(lái)，从未向外(wài)借(jiè)贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别分院道场都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便。如果实(shí)在不能(néng)维持，得到(dào)宗(zōng)委(wěi)会(huì)、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都不(bù)共金(jīn)钱来往(wǎng)，要有来往(wǎng)就(jiù)是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的(de)弘传上，世界各地的(de)道场，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都(dōu)要能(néng)传达到家家户户，为人(rén)所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增上缘的(de)力量；无常，不是定型的(de)，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未来的一切，促(cù)进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛(fú)教必然是未来人(rén)类世(shì)界(jiè)的一(yī)道光明；说好(hǎo)话(huà)是真(zhēn)，做好事是善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三好运动的真善(shàn)美(měi)要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩(pú)提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源(yuán)发自(zì)于(yú)佛陀(tuó)，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛(fú)光山、佛光(guāng)会(huì)的发展，必(bì)定(dìng)会(huì)成(chéng)为佛教(jiào)界一个正派(pài)的团体。

但世间(jiān)的人事各有所执(zhí)，自古以来，在(zài)印度就有(yǒu)上(shàng)座(zuò)部(bù)、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上(shàng)实(shí)践理念各有(yǒu)不同，无(wú)可(kě)厚非，但如果(guǒ)在(zài)人我(wǒ)是非(fēi)上较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作(zuò)为(wèi)，如果后(hòu)来的人对佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来(lái)为佛(fú)教撑持(chí)，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法(fǎ)事(shì)业方法有所不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅(yǎ)量接受这种佛(fú)光(guāng)的分灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门没有伤害(hài)，不(bù)要给(gěi)予排挤，还(hái)是(shì)要(yào)给予包容。

我们(men)的理(lǐ)念不在于自(zì)我的成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧信(xìn)四众(zhòng)现(xiàn)在(zài)已有规模。佛(fú)光山的僧(sēng)众(zhòng)比(bǐ)丘(qiū)、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大(dà)家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在(zài)社(shè)会上合(hé)乎(hū)八正道(dào)精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不(bù)必对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要(yào)有所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无(wú)情，都能(néng)同圆种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等(děng)”的精神。

大(dà)家对(duì)山上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院的(de)儿童要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一(yī)家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信心的种子(zi)留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上(shàng)的荣(róng)耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心(xīn)意留(liú)在人间。人(rén)间佛教的事业：如办(bàn)大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业(yè)的都(dōu)应该(gāi)交(jiāo)由教团担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做(zuò)得(dé)更加美(měi)好。对于佛(fú)光(guāng)祖庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要(yào)常去礼拜(bài)。我对社会的(de)文教(jiào)、公益(yì)数(shù)数(shù)尊重，所以有一个公益信(xìn)托(tuō)教育(yù)基(jī)金，现在已(yǐ)有新(xīn)台币十余(yú)亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一(yī)笔字(zì)义卖(mài)所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上的长老可(kě)以(yǐ)护持，也希望(wàng)佛教人(rén)士或热心(xīn)公益者的遗产(chǎn)都可以参与(yǔ)进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会的(de)一股清流(liú)。

像真(zhēn)善美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全(quán)球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大学(xué)、中学等；若(ruò)有缘分，无条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光(guāng)山的名誉不(bù)好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文化教(jiào)育(yù)发(fā)展的社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量力(lì)补助，以使其有(yǒu)心人(rén)更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要(yào)以闻(wén)过则喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我(wǒ)们(men)总要接受大家的意(yì)见，他人才会(huì)更加(jiā)拥护(hù)。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺组的徒众们(men)在那里(lǐ)除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工程(chéng)组的(de)修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂(táng)里的(de)香灯、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投(tóu)入，任(rèn)劳(láo)任怨，实(shí)在是山上成功(gōng)的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家(jiā)的(de)发心，何(hé)能有(yǒu)今日的佛光(guāng)山？

今后，对于(yú)客堂(táng)的接待，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的(de)参(cān)与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们的(de)教团更增(zēng)臻完美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单(dān)独存(cún)在，大家要(yào)互(hù)助互敬、共存共荣，那(nà)才(cái)是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐(nài)，不要(yào)让常住和大众受(shòu)到(dào)损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大(dà)师(shī)，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传播文(wén)化，在七(qī)十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大江东(dōng)去(qù)，终会有再回来的一日(rì)，人(rén)的(de)生命一期(qī)圆满，还会有另(lìng)一期生(shēng)命的开始(shǐ)。人(rén)类不能独居于(yú)世间，生活需要士(shì)农(nóng)工商的供(gōng)应，生存需要地(dì)水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家(jiā)要(yào)爱惜我们所(suǒ)居住的(de)地球，要帮助地(dì)球上的一(yī)切众生，因为他们(men)都(dōu)是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人(rén)都是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对(duì)我的(de)护持、多(duō)少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此上(shàng)报四(sì)重恩。现在，我(wǒ)虽然带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们对我(wǒ)的(de)尊(zūn)重，带(dài)走(zǒu)了(le)你们给(gěi)我的(de)缘分，带走(zǒu)了(le)你们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的(de)情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发(fā)表过的(de)言论，如(rú)：”集(jí)体(tǐ)创作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有办法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正义、发(fā)心、行佛(fú)……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我(wǒ)一(yī)生虽然(rán)遭逢大时代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但(dàn)我感到(dào)人生非常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受(shòu)了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各(gè)种繁文缛(rù)节一概全免，只要(yào)写上简单几个字(zì)，或(huò)是有(yǒu)心(xīn)对我怀念(niàn)者，可(kě)以唱诵”人(rén)间音缘”的(de)佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家心中有(yǒu)人(rén)间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念(niàn)，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的(de)大(dà)众，尤其丛(cóng)林(lín)学(xué)院的师生，他们未来都是(shì)未(wèi)来(lái)佛(fú)光山菩(pú)提种(zhǒng)子，要他们(men)健全(quán)、发心，人(rén)间佛(fú)教(jiào)才(cái)能长久与天地同(tóng)在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来都能(néng)在人间佛(fú)教的大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的(de)是(shì)：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似(shì)法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山寮(liáo) （本(běn)文(wén)于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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